התחברות
    שכחתי סיסמא
      בקשת אישור מחדש
        הרשמה
        זכר נקבה
          שליחת שאלה לחבר
            הוספת שיעור
              הודעות מהרב
              צור קשר !
                Banner
                חדשות ומבזקונים
                • איפה אלוהים היה בשואה?-גלות וגאולה,שואה וגבורה,יום העצמאות,רביד נגר עצמאות

                  איפה אלוהים היה בשואה?

                  השבוע בכל רחבי הארץ והעולם התקיימו טקסי יום השואה והגבורה, חלקנו קראנו תהילים, חלקנו דמענו בקול דממה דקה וכל זה למה?  לזכר ששה מליון יהודים שננשרפו, חוללו , בוזו והושפלו ע"י חיות אדם. אבל זה לא נגמר כאן , כולנו נחשפנו לשאלה...
                • אני חייבת לקחת שיעורים פרטיים אצל גבר ! אין לי ברירה-שיעורים פרטיים, מורה נהיגה, רופא, רופאה

                  אני חייבת לקחת שיעורים פרטיים אצל גבר ! אין לי ברירה

                  שלום כבוד הרב . אני תלמידה שלומדת 5 יחידות במתמטיקה ועכשיו בתקופת הבגרויות מאד קשה לי למצא מורה פרטית שתלמד אותי השאלה שלי היא עם אין לי בררה אחרת אני יכולה לקחת גבר כאילו מורה פרטי שילמד אותי אפילו שאני לא היה לבד ההורים שלי היו...
                • האם מותר לאשה להיבדק אצל רופא נשים?-ייחוד בחדר רופא, ייחוד במרפאה, להיבדק אצל רופא, מותר לאשה להיבדק אצל רופא

                  האם מותר לאשה להיבדק אצל רופא נשים?

                  קיבלתי על עצמי לשמור נגיעה אבל אני לא יודעת מה מותר ומה אסור וכ"ו למשל האם יש בעיה שיטפל בי רופא שיניים ?ולא רופאת שיניים? האם מותר לי להיבדק אצל רופא נשים ?מותר ללכת למאפר? להצטלם אצל צלם? או ללכת לפסיכולוג ?הרבה פעמים הם נועלים את...
                • הרב רביד מגיע לרמלה-הרב רביד מגיע לרמלה

                  הרב רביד מגיע לרמלה

                  ביום ראשון - 30.4.17, הרב רביד מגיע לרמלה , לשיחת מוסר מחזקת ומשעשעת רגע לפני שאתם יוצאות לחופש הגדול,  יש לכן הזדמנות לשמוע שיעור שישמור עליכן בחופשת הקיץ, ממה צריך להיזהר? ובמה צריך להתחזק? צפו ושתפו. ... ...
                • האם כבעל תשובה אשכנזי אני יכול לבחור להיות ספרדי?-מנהג בעל תשובה, בעל תשובה, ספרדי, אשכנזי

                  האם כבעל תשובה אשכנזי אני יכול לבחור להיות ספרדי?

                  כבוד הרב שלום רב! אני בן 37 רווק ועליתי מברית המועצות מאיזור אוקראינה ב 1990. המשפחה שלי חילונית לגמרי, אני נמצא בתהליך התחזקות שנמשך כבר מספר שנים. עד היום אני נוהג לפי עדות המזרח כי זאת הסביבה שלי, ואני לא מכיר בתי כנסת אשכנזיים או...
                • למה הייתה השואה?-הסברים לשואה,איפה אלוהים היה בשואה, לעמוד בצפירה, השואה

                  למה הייתה השואה?

                  אני בן אדם מאמין אבל אני לא מבינה את הנושא של השואה מבחינת היהדות איך יכול להיות שכל כך הרבה יהודים נרצחו בשואה וגם מה שקרה במצרים שהם עבדו אותם ושיש אומרים שאם היה חסר לבנה היו שמים את הילדים שלהם אני עדיין מאמינה בה' אבל אני לא רוצה שזה...

                תמונות מהשטח הכל

                • המהרשא הקדוש
                • ramat gan
                • ashkelon
                • הרב רביד נגר בהיכל נוקיה
                • nokia
                • האדמור מבעלז
                • הבעל שם טוב
                • האדמור מקומארנא
                • כנס היסטורי של רבני תימן
                • המגיד ממזריטש
                • הרב יעקב יוסף
                • רבי זושא מאניפולי
                • רבי יחיאל מיכל מזלוטשוב
                • רבי נחמן מברסלב
                • רבי נתן מברסלב
                • הרב רביד נגר
                • רבי צבי אלימלך - בעל הבני יששכר
                • כנס היסטורי של רבני תימן
                • כנס היסטורי של רבני תימן
                • רבי שניאור זלמן מלאדי

                קטעי וידאו לצפייה ישירה

                שידורים חוזרים
                קטעים קצרים
                רבנים מברכים
                טיפים לזוגיות
                הדרכת חתנים
                הבית היהודי
                ברית קודש
                אחרית הימים
                סוד השמות
                קברות צדיקים
                נוסטלגיה
                סוד המזלות
                מוזיקה טובה
                מצחיקים
                דקה תורה

                שאלות ותשובות

                נענו לאחרונה
                זרע לבטלה
                אוננות
                קרי לילה
                סוכות
                בגדתי
                חברות שלי
                כל החברות
                ראש השנה
                פאה
                אירוע מעורב
                אירועים מעורבים
                חתונה בהפרדה
                הוספת שם
                שם לילד
                שינוי שם
                שם האדם
                מזל
                בגדתי
                עובד ולומד
                חברות שלי
                חברים שלי
                חברים שלי
                סליחות
                שידוך
                חלמתי
                חבד
                מתנחל
                חסיד
                הסדר
                בני עקיבא
                לאומי
                חרדי
                חלום
                חלומות
                סרטים לא צנועים
                אחטא ואשוב
                גירושין
                גירושין
                גילוח
                גילוח
                הפרדה
                אשתי
                בעלי
                הפלה
                מעשר
                הפלה
                תיקונים
                תיקון
                מלצר
                מלצרות
                אלאדין
                שמירת נגיעה
                לג בעומר
                ספירת העומר
                שבת
                טו בשבט
                תשעת הימים
                תשעה באב
                חנוכה
                פורים
                שבועות
                פסח
                בין המצרים
                שלושת השבועות
                פחדים
                דיכאון
                ייאוש
                עצבות
                דאגה
                כעס
                פחד
                נכשלתי
                חטאתי
                נידה
                תפילה
                לוח הברכות
                ברכות
                נטילת ידיים
                שבת
                גזל
                נכשלתי
                לדבר עם בנים
                פייסבוק
                הומו
                נזם
                אמון
                בגידה
                אשת איש
                אהבה
                גירושין
                זוגיות
                משבר
                נישואין
                שמירת שבת
                שבת
                עין הרע
                שבת קודש
                השקפה
                מדע
                אבולוציה
                הוכחות
                הוכחה
                מחשבות
                גינס
                בגידה
                בגידה
                פאה
                תיקון
                בעילה אסורה
                ניאוף
                אשת איש
                כל הרבנים
                סניף מעורב
                בני עקיבא
                מוסר
                הלכה
                משנה
                גמרא
                ישיבה
                קביעות
                מדרשה
                שיעור לבנים
                שיעור לבנות
                הרב יורם
                ליובאביטש
                רבי נחמן
                תועבות
                שמירת העיניים
                שמירת נגיעה
                הומו
                משכב זכר
                ברית קודש
                שזל
                הרב מוצפי
                הרב מרדכי אליהו
                הרב עובדיה
                אונס
                הריון
                כיבוד הורים
                אונס
                אלימות
                התנדבות
                מדרשה
                מדרשת שילוב
                צבא
                שירות לאומי
                גיוס
                מסיבה
                הכשלת הרבים
                ידיד
                אהבה
                יחוד
                חבר
                שיער
                חצאית
                מכנס
                ברית קודש
                נגיעה
                כיסוי ראש

                קטעי וידאו חדשים

                שידורים חוזרים חפש וידאו לפי נושא

                שאלות ותשובות - המומלצים

                שאלות חדשות באורלנוער
                האם מותר לשמוע מוזיקה בראש חודש בימי ספירת העומר?
                שאלה: שלום הרב , ישר כח על כל ההרצאות והתשובות באתר, רציתי
                לשאול אם מותר לשמוע מוזיקה בר"ח שחל בספירת העומר?
                ורציתי גם לשאול איך זה שכל הרבנים ששאלתי אמרו לי שלא
                שומעים כלי נגינה ומוזיקה ביום העצמאות? אשמח לשמוע אם
                לדעת הרב מותר לשמוע מוזיקה ביום העצמאות? תודה מראש

                תשובה:
                אחותי היקרה.
                א) ממוצאי שביעי של פסח עד ל"ג בעומר אין לשמוע מוזיקה
                ב) גם באיסרו חג וגם בימי ראש חודש אייר נהגו לא לשמוע
                ג) אם לא מדובר בשמחה של מצווה (ברית וכו') מותר לשמוע
                ד) מי שמקל ושומע מוזיקה (כשרה) בר"ח יש לו על מי לסמוך
                ה) ביום העצמאות יש מחלוקת אם מותר לשמוע מוזיקה.
                יש שנהגו להקל בשמיעת מוזיקה ויש שנהגו שלא לשמוע
                כל אחד ינהג כפי שנהגו אבותיו והוא הדין בעניין אמירת
                הלל , יש שנהגו לברך ויש שנהגו שלא לברך.

                זיכרו ! בימים אלה נהרגו 24,000 תלמידי רבי עקיבא
                כל יום כ-750 הלוויות , מדובר באסון בקנה מידה עולמי
                אסון כזה אסור לנו לשכוח , אם גזרו חכמים שלא נשמע
                מוזיקה , עלינו להישמע לדברי חז"ל ולשמר את מנהגי
                האבלות , אם נוותר על מנהגי האבלות ונזנח את עברנו
                נאבד את עתידנו. אסור לנו לכרות את הענף שעליו אנו
                יושבים. בפרט כשמדובר באסון בקנה מידה כזה גדול.

                שאלות ותשובות דומות.
                1) האם מותר לשמוע מוזיקה בספירת העומר?
                2) מה דין שמיעת שירים ומוזיקה בספירת העומר?
                3) האם מותר לאשתי לספר אותי? מותר לאחות לספר את אחיה?

                לסיכום: במהלך ימי הספירה ראוי שלא לשמוע מוזיקה
                בשמחה של מצווה יש להקל , בראש חודש ראוי שלא
                לשמוע מוזיקה מכלי נגינה , ביום העצמאות מי שמקל
                לשמוע מוזיקה יש לו על מי שיסמוך. בשורות טובות

                נ.ב - הרמב"ן כתב שקדושת ימי הספירה גדולה עד
                מאוד וקדושתם כקדושת ימי חול המועד. אולם , כיון
                שארע מותם הטרגי של תלמידי רבי עקיבא קבעו את
                מנהגי האבלות. לכן כיון שיש מי שמקבל בשמיעת 
                מוזיקה ובפרט בימי ר"ח אייר ו\או ביום העצמאות 
                יש לו על מי שיסמוך , חודש טוב ובשורות טובות.
                ...
                  
                ...

                ...
                 





                תגיות: מוזיקה בראש חודש,מוזיקה בספירת העומר,מוסיקה,מוזיקה בימי הספירה,
                קריאה בדף נפרד
                אני אוהבת ערבים וגויים יש עם זה בעיה?
                שאלה: אני אוהבת את כולם , אין לי בעיה עם שום עם אחר.
                בקיצור גיזענות -לא אני.יש לי חברות ערביות (עבודה)
                ויש לי ידיד גוי (גר בחו"ל) לקשר טלפוני בלבד .אני שונאת
                שמשמיצים סתם על רקע לאומי. וכן ,לפעמים אני משתיקה
                אנשים שפותחים פה על אנשים שהם לא מכירים.למה לאנשים
                יש בעיה עם זה??האם זו בעיה הלכתית? אני חייבת לשנוא כל
                מי שלא קשור לעמ"י? 

                תשובה:
                אחותי היקרה , גם אני אוהב את כולם ומכבד כל אדם. אבל 
                יש הבדל בין , לא לשנוא , לבין לפתח קשרי ידידות מסוכנים.
                אסור לאדם להביא עצמו לידי ניסיון , כי ראינו כבר מקרים רבים
                שבהם בנות בסך הכל רצו "לאהוב" ומהר מאוד מצאו את עצמן
                מעורבות רגשית בקשרים שרובם הובילו לפגיעה חמורה בבנות
                ישראל. אם אינך מאמינה, תקראי קצת חומר באתר 
                יד לאחים.
                אני בטוח שתפיסת העולם שלך תשתנה ותהיי קצת יותר זהירה

                חוץ מזה חשוב לדעת שיש הבדל בין ערבים , לנוצרים , לשאר
                עובדי העבודה הזרה. וכל יום אנו מתפללים ומודים לה' שֶׁלֹּא
                עָשָׂנוּ כְּגוֹיֵי הָאֲרָצוֹת וְלֹא שָׂמָנוּ כְּמִשְׁפְּחוֹת הָאֲדָמָה. שֶׁלֹּא שָׂם
                חֶלְקֵנוּ כָּהֶם וְגוֹרָלֵנוּ כְּכָל הֲמוֹנָם. שֶׁהֵם מִשְׁתַּחֲוִים לָהֶבֶל וָרִיק
                וּמִתְפַּלְּלִים אֶל אֵל לֹא יוֹשִׁיעַ. וַאֲנַחְנוּ מִשְׁתַּחֲוִים לִפְנֵי מֶלֶךְ מַלְכֵי
                הַמְּלָכִים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא.


                לסיכום: אף אחד לא שונא אחרים, להיפך, אנו מתפללים 
                ודואגים לשלום כל העולם. בזכותנו יש ברכה לכל העולם,
                "ונברכו בך כל משפחות האדמה" והבורא יתברך ציווה
                אותנו לא לשמוח כשהאוייבים שלנו נופלים, שנאמר: 

                "בִּנְפֹל אויביך [אוֹיִבְךָ] אַל תִּשְׂמָח וּבִכָּשְׁלוֹ אַל יָגֵל לִבֶּךָ".
                "פֶּן יִרְאֶה יְהוָה וְרַע בְּעֵינָיו וְהֵשִׁיב מֵעָלָיו אַפּוֹ"
                (משלי כד')

                נ.ב - אם היית יודעת רבע ממה שעובר על אחיותיך
                התמימות שנופלות קורבן לידי ערבים, היית חושבת
                על הדברים אחרת, אני לא מאשים אותך, יש לך לב
                טהור לה' יתברך, אבל את צריכה ללמוד היטב את
                כל ההלכות בנושא. אל תהיי צודקת , תהיי חכמה.
                ...

                   
                  
                ...





                תגיות: ערבים,
                קריאה בדף נפרד
                אפשר לחזור לכאן בגלגול של עץ? היה לי חלום מלחיץ
                שאלה: הרב אני חייבת לשתף, אני יודעת שאתה לא אוהב לפרש חלומות
                אבל בבקשה כבוד הרב , בבקשה תענה לי חלמתי על עץ מלחיץ
                וגדול מה זה אומר? הרגשתי שרומזים לי שאפשר להתגלגל בעץ
                האם בן אדם באמת יכול לחזור בגלגול ולהיות בתוך עץ? הרגשתי
                בחלום שלעצים יש רגשות ממש , האם זה הגיוני? אשמח לקבל
                מקורות אני רוצה לקרוא עוד חומר בנושא הזה. תודה מראש.

                תשובה:
                אחותי היקרה , אענה לך בשמחה רבה על שתי השאלות,
                נתחיל בראשונה בע"ה. ע"פ הרס"ג (מגאוני בבל, ראש ישיבת סורא)
                שאמרו עליו שהיה המייסד של כמעט כל הספרות התורנית
                מי שחלם על עץ , שמחה תבוא לו. (גיטין נז. ועקידת יצחק שער סז)

                מה מגלים חלומות על עצים?
                הרואה אילן - שמחה תבוא לו (רס"ג) 
                איזה עץ טוב לחלום? - כל האילנות טובים לחלום.
                אם נטע אילן בחלום - ידע שנתקבלה תפילתו בשמים. 
                ראה הרבה עצים - בנים ירבה לו ("בניך כשתילי זתים")
                ישן תחת האילן - שמירה תהא עליו (ה' יהיה בעזרו)
                ראה אילן מלא פירות - רווח טוב יהיה לו בקרוב
                קטף פירות מהאילן לאכול - יזכה ליהנות מאדם גדול 
                הרואה אילנות סרק - סימן הוא שבניו רחוקים מדרך ה'.
                הרואה עצים ארוכים - שובע ושלום יבשרו
                עלה על האילן - יעלה לגדולה (ולדעת הרס"ג מסמל כבוד וגדולה)
                עלה לאילן ואכל מפירותיו - יתארח בביתו אדם עשיר
                עלה לאילן ונפל - ייסמך ע"י איש גדול ולא ייהנה ממנו
                עקר אילן עושה פרי - רעה תבוא לו
                עקר אילן שאינו עושה פרי - ינצל מאדם רע
                ראה את עצמו חותך אילנות - רעה תבוא לו ח"ו
                ראה אילן שעקר ממקומו - מרמזים לו לשנות מקום
                ראה אילנות נופלים - סימן רע לבניו , יעשה תשובה ויתן צדקה
                ראה אילנות נתלשים - מלחמה או פחד יגיד (רס"ג)
                הרואה גפן טעונה בחלום - אין אשתו מפלת נפלים (ברכות נז.)
                ראה עצמו הולך בכרם ללא ענבים - סימן לאבלות ח"ו.
                ​הרואה כרם בחלום - רמז הוא שאשתו תתעבר בקרוב.
                ראה עץ אגוז - ירמז על אדם רע שמצוי בחברתו ויתרחק ממנו
                האוכל אגסים או חבושים - חיים טובים יחיה
                הרואה עץ אפרסקים שגדל בביתו - יוליד בן שוטה ח"ו
                ראה עץ תאנה - תורתו משתמרת ("נוצר תאנה יאכל פריה")
                ראה עץ תפוח - סימן יפה לפרנסה ועושר. (יכיר אדם עשיר)
                הרואה עצי תפוח עזובים - פחד ומלחמה יגיד
                ראה אילנות תפוחים גדלים בביתו - סימן יפה לבניו

                האם בני אדם יכול לחזור בגלגול של עצים?
                בראש ובראשונה חשוב לי לומר שאין לנו עסק בנסתרות
                אבל פשוט וברור לנו שכל עניין הגלגול הוא חסד מאת ה'
                כדי להציל את האדם מדינים קשים בעולם העליון, מזכים
                את החוטא לחזור לעולם הזה בגלגול של דצח"ם לתיקונו
                ועליכם לקחת את הדברים שאני כותב כאן בערבון מוגבל
                מי שרוצה ללמוד את הנושא לעומק ראוי שיעיין בשער
                הגלגולים (במיוחד בהקדמה כב') ובספר דעת ותבונה של
                הבא"ח (רבנו יוסף חיים מבגדד זיע"א) מפרק מז' והלאה.
                אקדים ואומר שמי שאין בו דעת ותבונה ואינו תלמיד חכם
                לא יצליח להבין את הדברים כיון שהדברים עמוקים ולא כל
                דבר שקוראים בכתבי האר"י ובכתבי חז"ל אפשר להבין 
                כפשוטו. יש דברים שמסורים לנו מרבותינו ואין לנו ספק
                לגביהם כיון שהובאו במקורות (כתבי האר"י, גורי האר"י, חמדת ימים וכו')
                בשער הגלגולים כתב, שהמדבר לשון הרע מתגלגל באבן
                דומם וזה היה ענין נבל שנתגלגל באבן שנאמר ויהי לאבן
                כי הוא היה גלגול בלעם שלא היה כוחו אלא בפיו. 

                וגורי האר״י כתבו בשמו שהמספר לשון הרע ומוסר ממון
                של ישראל בידי ע״א על ידי מלשינותו דינו בכלב שחור
                נובח ואסמכוהו אקרא ויקרא ל״ה נובח בשמו, ל״ה ראשי
                תיבות לשון הרע, יבא מלשין הנובח בלשונו בכלב הנובח
                על פי מדותיו, והן קצרה היריעה האחת קטנה מהכיל די
                באר עון הפלילי ולא אגיע לשליש ולרביע ביאור חומר
                שבו אשר בא ביאורו בארוכה בתלמוד ובכמה מקומות
                ובמדרשי אגדה אין בערכין77 מספר אשר כבר נאספו
                מאמרם בספרי המוסר. (ספר חמדת ימים - תוכחות)

                מובא בשער הגלגולים בשם האר"י כך: "כשתראו בני
                אדם שהם עזי פנים ואין להם בושה מבני אדם אז תדעו
                שקודם זה הגלגול היו בגלגול בהמה חיה ועוף טמאות".
                עוד מובא בכתבי האר"י ז"ל (שער הגלגולים הקדמה כב') בשם
                המקובלים, שהחוטא באשת איש אינו זכאי לרדת שנית
                בגלגול אדם, וחייב להתגלגל בחמור, ומרן האר"י ז"ל עצמו
                ברוח קודשו השיג שעל הרוב גם לגלגול בעל חי לא יזכה,
                ועונשו קצוב להתגלגל בדומם, שהנואף והנואפת יתגלגלו
                בשני אבני הרחיים, "והנה הבא על אשת איש, אשר מיתתו
                בחנק, מתגלגל בריחיים, שנותנים בהם החטים, וטוחנים
                על ידי המים המגלגלים הריחים, ושם נידונים האיש והאשה
                ההיא בסוד הכתוב: "תִּטְחַן לְאַחֵר אִשְׁתִּי וְעָלֶיהָ יִכְרְעוּן אֲחֵרִין".

                עוד ידוע שהשופך דמים מתגלגל במים והבא על אשת
                איש מתגלגל בחמור, או בכלב (כמובא בספר לפי הטף מע' א')
                וז"ל: "ולכך הבא על אשת איש שעשה מעשה הכלב העליון
                מתגלגל בכלב התתתון היונק ממנו כי משלהם הוא רח״ל".
                יש עוונות אחרים שהעובר עליהם מתגלגל בפירות וירקות
                והתיקון של כל אלה הוא שיבוא אדם צדיק ויברך עליהם.
                וכבר שמענו מרבותינו על גדולי ישראל שהיו הולכים לשוק
                רגע לפני שנזרקת הסחורה וקונים את הסחורה שנותרה שם
                והיו עושים ממנה מטעמים או קומפוט ומברכים עליו בכוונה
                כדי לתקן ע"י זה את הניצוצות המגולגלים בפירות ובירקות
                והדברים עמוקים, אבל וודאי שיכול אדם לחזור בגלגול של
                חי , צומח , דומם. (הדברים ידועים וברורים לכל בר דעת)

                שאלות ותשובות דומות
                1) מקווה בחלום - חלמתי על מקווה מה זה אומר?
                2) אמא שלי ז"ל באה אלי בחלום וראיתי שממש קר לה
                3) כמות עצומה של דם יצאה לי מהגוף בחלום אני בלחץ
                4) חלמתי שנושר לי  המון שיער ואני בלחץ מה זה אומר?
                5) חלומות - ראיתי את המצבה שלי בחלום ואני ממש בלחץ
                6) דם בחלום - חלמתי פעמיים שירד לי דם מהראש לחשוש?

                לסיכום: חשוב לזכור כשחולמים חלום, לספר אותו דווקא
                לאנשים שאוהבים אותנו , כדי שיפרשו לנו את החלום 
                לטובה. כי הכל הולך אחר הפתרון וחשוב לזכור שכל 
                המציאות של העולם הזה שבא אנו מצויים היא מציאות
                של תיקון. בני האדם, החי , הצומח והדומם, הכל קשור
                לתיקון האדם ותיקון העולם. (הדברים מצריכים לימוד מעמיק)

                יש לנו הרצאות בנושא (לא לבעלי לב חלש) מי שרוצה 
                לשמוע מוזמן לשמוע על סיפורים שהיו על אנשים שבאו
                לעוה"ז בגלגול של כלב וכיוצב'. (לחצו כאן: "גלגולים")
                צירפתי לכם קטעים נוספים למטה (לא מיועד לילדים קטנים)
                ...
                  
                   
                  
                  
                ...





                תגיות: עץ בחלום,עץ תאנה,עץ תפוח,עץ שקד,כרם בחלום,האוכל אגסים,חבושים,עקר אילן,חותך אילנות,אילן בחלום,חלומות על עצים,
                קריאה בדף נפרד
                סגולה מהחידא - להינצל מכישוף מנזק מעין רעה ומיצר הרע
                שאלה: איפה אפשר למצוא את הנוסח של הסגולה של החיד"א?

                תשובה:
                מובא בספר "שומר ישראל" למרן החיד"א עליו השלום (אות ד')
                "מצאתי כתוב בקובץ ישן כתיבת יד ממקובלים קדמונים ז"ל, אם
                תקרא סדר זה כהוגן, לא ישלוט בך יצר הרע ושום רע ולא חולי
                ולא נזק ולא שטן ומקטרג ולא משחית ולא שום נזק בעולם.
                (הקטע מובא בסידור עבודת ה' עמוד 192) ניתן לקרוא אותו כל יום גם
                באפליקציה שלנו. (הורידו את האפליקציה כאן: הורדה ישירה)
                כנסו לקטגוריה: "סידור" שם תלחצו על: "סגולה מהחיד"א" 

                בכל מקרה אני מצרף את הנוסח כדי שלא תסתבכו.

                קריאה ליום ראשון.
                (אות א) א אַשְׁרֵ֥י תְמִֽימֵי-דָ֑רֶךְ הַֽ֝הֹלְכִ֗ים בְּתוֹרַ֥ת יְהוָֽה: ב אַ֭שְׁרֵי
                נֹצְרֵ֥י עֵדֹתָ֗יו בְּכָל-לֵ֥ב יִדְרְשֽׁוּהוּ: 
                ג אַ֭ף לֹֽא-פָעֲל֣וּ עַוְלָ֑ה בִּדְרָכָ֥יו
                הָלָֽכוּ:  
                ד אַ֭תָּה צִוִּ֥יתָה פִקֻּדֶ֗יךָ לִשְׁמֹ֥ר מְאֹֽד: ה אַ֭חֲלַי יִכֹּ֥נוּ דְרָכָ֗י
                לִשְׁמֹ֥ר חֻקֶּֽיךָ: 
                ו אָ֥ז לֹא-אֵב֑וֹשׁ בְּ֝הַבִּיטִ֗י אֶל-כָּל-מִצְוֹתֶֽיךָ: ז א֭וֹדְךָ
                בְּיֹ֣שֶׁר לֵבָ֑ב בְּ֝לָמְדִ֗י מִשְׁפְּטֵ֥י צִדְקֶֽךָ: 
                ח אֶת-חֻקֶּ֥יךָ אֶשְׁמֹ֑ר אַֽל
                תַּעַזְבֵ֥נִי עַד-מְאֹֽד:


                (אות ב) ט בַּמֶּ֣ה יְזַכֶּה-נַּ֭עַר אֶת-אָרְח֑וֹ לִ֝שְׁמֹ֗ר כִּדְבָרֶֽךָ: י בְּכָל
                לִבִּ֥י דְרַשְׁתִּ֑יךָ אַל-תַּ֝שְׁגֵּ֗נִי מִמִּצְוֹתֶֽיךָ: 
                יא בְּ֭לִבִּי צָפַ֣נְתִּי אִמְרָתֶ֑ךָ
                לְ֝מַ֗עַן לֹ֣א אֶֽחֱטָא-לָֽךְ: 
                יב בָּר֖וּךְ אַתָּ֥ה יְהוָ֗ה לַמְּדֵ֥נִי חֻקֶּֽיךָ:
                יג בִּשְׂפָתַ֥י סִפַּ֑רְתִּי כֹּ֝֗ל מִשְׁפְּטֵי-פִֽיךָ: יד בְּדֶ֖רֶךְ עֵדְוֹתֶ֥יךָ
                שַׂ֗שְׂתִּי כְּעַ֣ל כָּל-הֽוֹן: 
                טו בְּפִקֻּדֶ֥יךָ אָשִׂ֑יחָה וְ֝אַבִּ֗יטָה אֹרְחֹתֶֽיךָ: 
                טז בְּחֻקֹּתֶ֥יךָ אֶֽשְׁתַּעֲשָׁ֑ע לֹ֭א אֶשְׁכַּ֣ח דְּבָרֶֽךָ: 

                (אות ג) 
                יז גְּמֹ֖ל עַֽל-עַבְדְּךָ֥ אֶֽחְיֶ֗ה וְאֶשְׁמְרָ֥ה דְבָרֶֽךָ: יח גַּל-עֵינַ֥י
                וְאַבִּ֑יטָה נִ֝פְלָא֗וֹת מִתּוֹרָתֶֽךָ: 
                יט גֵּ֣ר אָנֹכִ֣י בָאָ֑רֶץ אַל-תַּסְתֵּ֥ר מִ֝מֶּ֗נִּי
                מִצְוֹתֶֽיךָ: 
                כ גָּרְסָ֣ה נַפְשִׁ֣י לְתַאֲבָ֑ה אֶֽל-מִשְׁפָּטֶ֥יךָ בְכָל-עֵֽת: כא 
                גָּ֭עַרְתָּ זֵדִ֣ים אֲרוּרִ֑ים הַ֝שֹּׁגִים מִמִּצְוֹתֶֽיךָ: 
                כב גַּ֣ל מֵֽ֭עָלַי חֶרְפָּ֣ה וָב֑וּז
                כִּ֖י עֵדֹתֶ֣יךָ נָצָֽרְתִּי: 
                כג גַּ֤ם יָֽשְׁב֣וּ שָׂ֭רִים בִּ֣י נִדְבָּ֑רוּ עַ֝בְדְּךָ֗ יָשִׂ֥יחַ
                בְּחֻקֶּֽיךָ: 
                כד גַּֽם-עֵ֭דֹתֶיךָ שַׁעֲשֻׁעָ֗י אַנְשֵׁ֥י עֲצָתִֽי:

                שִׁ֗יר הַֽמַּ֫עֲל֥וֹת אֶל-יְ֭הוָה בַּצָּרָ֣תָה לִּ֑י קָ֝רָ֗אתִי וַֽיַּעֲנֵֽנִי:ב יְֽהוָ֗ה
                הַצִּ֣ילָה נַ֭פְשִׁי מִשְּׂפַת-שֶׁ֑קֶר מִלָּשׁ֥וֹן רְמִיָּֽה: 
                ג מַה-יִּתֵּ֣ן לְ֭ךָ וּמַה
                יֹּסִ֥יף לָ֗ךְ לָשׁ֥וֹן רְמִיָּֽה: 
                ד חִצֵּ֣י גִבּ֣וֹר שְׁנוּנִ֑ים עִ֝֗ם גַּחֲלֵ֥י רְתָמִֽים: 
                ה אֽוֹיָה-לִ֭י כִּי-גַ֣רְתִּי מֶ֑שֶׁךְ שָׁ֝כַ֗נְתִּי עִֽם-אָהֳלֵ֥י קֵדָֽר: ו רַ֭בַּת שָֽׁכְנָה
                לָּ֣הּ נַפְשִׁ֑י עִ֝֗ם שׂוֹנֵ֥א שָׁלֽוֹם: 
                ז אֲֽנִי-שָׁ֭לוֹם וְכִ֣י אֲדַבֵּ֑ר הֵ֝֗מָּה לַמִּלְחָמָֽה:

                שִׁ֗יר לַֽמַּ֫עֲל֥וֹת אֶשָּׂ֣א עֵ֭ינַי אֶל-הֶהָרִ֑ים מֵ֝אַ֗יִן יָבֹ֥א עֶזְרִֽי:ב עֶ֭זְרִי
                מֵעִ֣ם יְהוָ֑ה עֹ֝שֵׂ֗ה שָׁמַ֥יִם וָאָֽרֶץ: 
                ג אַל-יִתֵּ֣ן לַמּ֣וֹט רַגְלֶ֑ךָ אַל-יָ֝נ֗וּם
                שֹֽׁמְרֶֽךָ: 
                ד הִנֵּ֣ה לֹֽא-יָ֭נוּם וְלֹ֣א יִישָׁ֑ן שׁ֝וֹמֵ֗ר יִשְׂרָאֵֽל: ה יְהוָ֥ה שֹׁמְרֶ֑ךָ
                יְהוָ֥ה צִ֝לְּךָ֗ עַל-יַ֥ד יְמִינֶֽךָ: 
                ו יוֹמָ֗ם הַשֶּׁ֥מֶשׁ לֹֽא-יַכֶּ֗כָּה וְיָרֵ֥חַ בַּלָּֽיְלָה: 
                ז יְֽהוָ֗ה יִשְׁמָרְךָ֥ מִכָּל-רָ֑ע יִ֝שְׁמֹ֗ר אֶת-נַפְשֶֽׁךָ: ח יְֽהוָ֗ה יִשְׁמָר-צֵאתְךָ֥
                וּבוֹאֶ֑ךָ מֵֽ֝עַתָּ֗ה וְעַד-עוֹלָֽם:


                שִׁ֥יר הַֽמַּעֲל֗וֹת לְדָ֫וִ֥ד לוּלֵ֣י יְ֭הוָה שֶׁהָ֣יָה לָ֑נוּ יֹֽאמַר-נָ֝א יִשְׂרָאֵֽל: 
                ב לוּלֵ֣י יְ֭הוָה שֶׁהָ֣יָה לָ֑נוּ בְּק֖וּם עָלֵ֣ינוּ אָדָֽם: ג אֲ֭זַי חַיִּ֣ים בְּלָע֑וּנוּ
                בַּחֲר֖וֹת אַפָּ֣ם בָּֽנוּ: 
                ד אֲ֭זַי הַמַּ֣יִם שְׁטָפ֑וּנוּ נַ֝֗חְלָה עָבַ֥ר עַל-נַפְשֵֽׁנוּ: 
                ה אֲ֭זַי עָבַ֣ר עַל-נַפְשֵׁ֑נוּ הַ֝מַּ֗יִם הַזֵּֽידוֹנִֽים:ו בָּר֥וּךְ יְהוָ֑ה שֶׁלֹּ֥א נְתָנָ֥נוּ
                טֶ֝֗רֶף לְשִׁנֵּיהֶֽם: 
                ז נַפְשֵׁ֗נוּ כְּצִפּ֥וֹר נִמְלְטָה֮ מִפַּ֪ח י֫וֹקְשִׁ֥ים הַפַּ֥ח נִשְׁבָּ֗ר
                וַאֲנַ֥חְנוּ נִמְלָֽטְנוּ: 
                ח עֶ֭זְרֵנוּ בְּשֵׁ֣ם יְהוָ֑ה עֹ֝שֵׂ֗ה שָׁמַ֥יִם וָאָֽרֶץ:

                קריאה ליום שני.
                (אות ד) כה דָּֽבְקָ֣ה לֶעָפָ֣ר נַפְשִׁ֑י חַ֝יֵּ֗נִי כִּדְבָרֶֽךָ: כו דְּרָכַ֣י סִ֭פַּרְתִּי
                וַֽתַּעֲנֵ֗נִי לַמְּדֵ֥נִי חֻקֶּֽיךָ: 
                כז דֶּֽרֶךְ-פִּקּוּדֶ֥יךָ הֲבִינֵ֑נִי וְ֝אָשִׂ֗יחָה בְּנִפְלְאוֹתֶֽיךָ
                כח דָּלְפָ֣ה נַ֭פְשִׁי מִתּוּגָ֑ה קַ֝יְּמֵ֗נִי כִּדְבָרֶֽךָ:כט דֶּֽרֶךְ-שֶׁ֭קֶר הָסֵ֣ר מִמֶּ֑נִּי
                וְֽתוֹרָתְךָ֥ חָנֵּֽנִי: 
                ל דֶּֽרֶךְ-אֱמוּנָ֥ה בָחָ֑רְתִּי מִשְׁפָּטֶ֥יךָ שִׁוִּֽיתִי: לא דָּבַ֥קְתִּי
                בְעֵֽדְוֹתֶ֑יךָ יְ֝הוָ֗ה אַל-תְּבִישֵֽׁנִי: 
                לב דֶּֽרֶךְ-מִצְוֹתֶ֥יךָ אָר֑וּץ כִּ֖י תַרְחִ֣יב לִבִּֽי:

                (אות ה) 
                לג הוֹרֵ֣נִי יְ֭הוָה דֶּ֥רֶךְ חֻקֶּ֗יךָ וְאֶצְּרֶ֥נָּה עֵֽקֶב: לד הֲ֭בִינֵנִי
                וְאֶצְּרָ֥ה תֽוֹרָתֶ֗ךָ וְאֶשְׁמְרֶ֥נָּה בְכָל-לֵֽב: 
                לה הַ֭דְרִיכֵנִי בִּנְתִ֣יב מִצְוֹתֶ֑יךָ
                כִּי-ב֥וֹ חָפָֽצְתִּי: 
                לו הַט-לִ֭בִּי אֶל-עֵדְוֹתֶ֗יךָ וְאַ֣ל אֶל-בָּֽצַע: לז הַעֲבֵ֣ר
                עֵ֭ינַי מֵרְא֣וֹת שָׁ֑וְא בִּדְרָכֶ֥ךָ חַיֵּֽנִי:
                לח הָקֵ֣ם לְ֭עַבְדְּךָ אִמְרָתֶ֑ךָ אֲ֝שֶׁ֗ר
                לְיִרְאָתֶֽךָ: 
                לט הַעֲבֵ֣ר חֶ֭רְפָּתִי אֲשֶׁ֣ר יָגֹ֑רְתִּי כִּ֖י מִשְׁפָּטֶ֣יךָ טוֹבִֽים: 
                מ הִ֭נֵּה תָּאַ֣בְתִּי לְפִקֻּדֶ֑יךָ בְּצִדְקָתְךָ֥ חַיֵּֽנִי: 

                (אות ו) מא וִֽיבֹאֻ֣נִי חֲסָדֶ֣ךָ יְהוָ֑ה תְּ֝שֽׁוּעָתְךָ֗ כְּאִמְרָתֶֽךָ: מב וְאֶֽעֱנֶ֣ה
                חֹרְפִ֣י דָבָ֑ר כִּֽי-בָ֝טַחְתִּי בִּדְבָרֶֽךָ: 
                מג וְֽאַל-תַּצֵּ֬ל מִפִּ֣י דְבַר-אֱמֶ֣ת עַד
                מְאֹ֑ד כִּ֖י לְמִשְׁפָּטֶ֣ךָ יִחָֽלְתִּי: 
                מד וְאֶשְׁמְרָ֖ה תוֹרָתְךָ֥ תָמִ֗יד לְעוֹלָ֥ם וָעֶֽד: 
                מה וְאֶתְהַלְּכָ֥ה בָרְחָבָ֑ה כִּ֖י פִקֻּדֶ֣יךָ דָרָֽשְׁתִּי: מו וַאֲדַבְּרָ֣ה בְ֭עֵדֹתֶיךָ
                נֶ֥גֶד מְלָכִ֗ים וְלֹ֣א אֵבֽוֹשׁ: 
                מז וְאֶשְׁתַּֽעֲשַׁ֥ע בְּמִצְוֹתֶ֗יךָ אֲשֶׁ֣ר אָהָֽבְתִּי: 
                מח וְאֶשָּֽׂא-כַפַּ֗י אֶֽל-מִ֭צְוֹתֶיךָ אֲשֶׁ֥ר אָהָ֗בְתִּי וְאָשִׂ֥יחָה בְחֻקֶּֽיךָ: מט' 
                זְכֹר-דָּבָ֥ר לְעַבְדֶּ֑ךָ עַ֝֗ל אֲשֶׁ֣ר יִֽחַלְתָּֽנִי: 
                נ זֹ֣את נֶחָמָתִ֣י בְעָנְיִ֑י כִּ֖י
                אִמְרָתְךָ֣ חִיָּֽתְנִי: 
                נא זֵ֭דִים הֱלִיצֻ֣נִי עַד-מְאֹ֑ד מִ֝תּֽוֹרָתְךָ֗ לֹ֣א נָטִֽיתִי:

                שִׁ֥יר הַֽמַּעֲל֗וֹת לְדָ֫וִ֥ד שָׂ֭מַחְתִּי בְּאֹמְרִ֣ים לִ֑י בֵּ֖ית יְהוָ֣ה נֵלֵֽךְ: 
                ב
                 עֹ֭מְדוֹת הָי֣וּ רַגְלֵ֑ינוּ בִּ֝שְׁעָרַ֗יִךְ יְרוּשָׁלִָֽם: ג יְרוּשָׁלִַ֥ם הַבְּנוּיָ֑ה
                כְּ֝עִ֗יר שֶׁחֻבְּרָה-לָּ֥הּ יַחְדָּֽו: 
                ד שֶׁשָּׁ֨ם עָל֪וּ שְׁבָטִ֡ים שִׁבְטֵי-יָ֭הּ עֵד֣וּת
                לְיִשְׂרָאֵ֑ל לְ֝הֹד֗וֹת לְשֵׁ֣ם יְהוָֽה: 
                ה כִּ֤י שָׁ֨מָּה | יָשְׁב֣וּ כִסְא֣וֹת לְמִשְׁפָּ֑ט
                כִּ֝סְא֗וֹת לְבֵ֣ית דָּוִֽיד: 
                ו שַׁ֭אֲלוּ שְׁל֣וֹם יְרוּשָׁלִָ֑ם יִ֝שְׁלָ֗יוּ אֹהֲבָֽיִךְ: ז יְהִֽי
                שָׁל֥וֹם בְּחֵילֵ֑ךְ שַׁ֝לְוָ֗ה בְּאַרְמְנוֹתָֽיִךְ: 
                ח לְ֭מַעַן אַחַ֣י וְרֵעָ֑י אֲדַבְּרָה-נָּ֖א
                שָׁל֣וֹם בָּֽךְ:ט לְ֭מַעַן בֵּית-יְהוָ֣ה אֱלֹהֵ֑ינוּ אֲבַקְשָׁ֖ה ט֣וֹב לָֽךְ:

                שִׁ֗יר הַֽמַּ֫עֲל֥וֹת אֵ֭לֶיךָ נָשָׂ֣אתִי אֶת-עֵינַ֑י הַ֝יֹּשְׁבִ֗י בַּשָּׁמָֽיִם:ב
                 הִנֵּ֨ה כְעֵינֵ֪י
                עֲבָדִ֡ים אֶל-יַ֤ד אֲֽדוֹנֵיהֶ֗ם כְּעֵינֵ֣י שִׁפְחָה֮ אֶל-יַ֪ד גְּבִ֫רְתָּ֥הּ כֵּ֣ן עֵ֭ינֵינוּ אֶל
                יְהוָ֣ה אֱלֹהֵ֑ינוּ עַ֝֗ד שֶׁיְּחָנֵּֽנוּ: 
                ג חָנֵּ֣נוּ יְהוָ֣ה חָנֵּ֑נוּ כִּֽי-רַ֝֗ב שָׂבַ֥עְנוּ בֽוּז: 
                ד רַבַּת֮ שָֽׂבְעָה-לָּ֪הּ נַ֫פְשֵׁ֥נוּ הַלַּ֥עַג הַשַּׁאֲנַנִּ֑ים הַ֝בּ֗וּז לִגְאֵ֥יוֹנִֽים:

                שִׁ֥יר הַֽמַּעֲל֗וֹת לְדָ֫וִ֥ד לוּלֵ֣י יְ֭הוָה שֶׁהָ֣יָה לָ֑נוּ יֹֽאמַר-נָ֝א יִשְׂרָאֵֽל: 

                ב לוּלֵ֣י יְ֭הוָה שֶׁהָ֣יָה לָ֑נוּ בְּק֖וּם עָלֵ֣ינוּ אָדָֽם: ג אֲ֭זַי חַיִּ֣ים בְּלָע֑וּנוּ
                בַּחֲר֖וֹת אַפָּ֣ם בָּֽנוּ: 
                ד אֲ֭זַי הַמַּ֣יִם שְׁטָפ֑וּנוּ נַ֝֗חְלָה עָבַ֥ר עַל-נַפְשֵֽׁנוּ: 
                ה אֲ֭זַי עָבַ֣ר עַל-נַפְשֵׁ֑נוּ הַ֝מַּ֗יִם הַזֵּֽידוֹנִֽים:ו בָּר֥וּךְ יְהוָ֑ה שֶׁלֹּ֥א נְתָנָ֥נוּ
                טֶ֝֗רֶף לְשִׁנֵּיהֶֽם: 
                ז נַפְשֵׁ֗נוּ כְּצִפּ֥וֹר נִמְלְטָה֮ מִפַּ֪ח י֫וֹקְשִׁ֥ים הַפַּ֥ח נִשְׁבָּ֗ר
                וַאֲנַ֥חְנוּ נִמְלָֽטְנוּ: 
                ח עֶ֭זְרֵנוּ בְּשֵׁ֣ם יְהוָ֑ה עֹ֝שֵׂ֗ה שָׁמַ֥יִם וָאָֽרֶץ:

                קריאה ליום שלישי
                (אות ז) נב זָ֘כַ֤רְתִּי מִשְׁפָּטֶ֖יךָ מֵעוֹלָ֥ם | יְהוָ֗ה וָֽאֶתְנֶחָֽם: 
                נג זַלְעָפָ֣ה
                אֲ֭חָזַתְנִי מֵרְשָׁעִ֑ים עֹ֝זְבֵ֗י תּוֹרָתֶֽךָ: 
                נד זְ֭מִרוֹת הָֽיוּ-לִ֥י חֻקֶּ֗יךָ בְּבֵ֣ית
                מְגוּרָֽי: 
                נה זָ֘כַ֤רְתִּי בַלַּ֣יְלָה שִׁמְךָ֣ יְהוָ֑ה וָֽ֝אֶשְׁמְרָ֗ה תּוֹרָתֶֽךָ: נו זֹ֥את
                הָֽיְתָה לִּ֑י כִּ֖י פִקֻּדֶ֣יךָ נָצָֽרְתִּי: 
                נז חֶלְקִ֖י יְהוָ֥ה אָמַ֗רְתִּי לִשְׁמֹ֥ר דְּבָרֶֽיךָ: 

                (אות ח) נח חִלִּ֣יתִי פָנֶ֣יךָ בְכָל-לֵ֑ב חָ֝נֵּ֗נִי כְּאִמְרָתֶֽךָ: נט חִשַּׁ֥בְתִּי
                דְרָכָ֑י וָאָשִׁ֥יבָה רַ֝גְלַ֗י אֶל-עֵדֹתֶֽיךָ: 
                ס חַ֭שְׁתִּי וְלֹ֣א הִתְמַהְמָ֑הְתִּי לִ֝שְׁמֹ֗ר
                מִצְוֹתֶֽיךָ: 
                סא חֶבְלֵ֣י רְשָׁעִ֣ים עִוְּדֻ֑נִי תּֽ֝וֹרָתְךָ֗ לֹ֣א שָׁכָֽחְתִּי:סב חֲצֽוֹת
                לַ֗יְלָה אָ֭קוּם לְהוֹד֣וֹת לָ֑ךְ עַ֝֗ל מִשְׁפְּטֵ֥י צִדְקֶֽךָ:
                סג חָבֵ֣ר אָ֭נִי לְכָל-אֲשֶׁ֣ר
                יְרֵא֑וּךָ וּ֝לְשֹׁמְרֵ֗י פִּקּוּדֶֽיךָ: 
                סד חַסְדְּךָ֣ יְ֭הוָה מָלְאָ֥ה הָאָ֗רֶץ חֻקֶּ֥יךָ לַמְּדֵֽנִי

                (אות ט) סה ט֭וֹב עָשִׂ֣יתָ עִֽם-עַבְדְּךָ֑ יְ֝הוָ֗ה כִּדְבָרֶֽךָ: סו ט֤וּב טַ֣עַם
                וָדַ֣עַת לַמְּדֵ֑נִי כִּ֖י בְמִצְוֹתֶ֣יךָ הֶאֱמָֽנְתִּי: 
                סז טֶ֣רֶם אֶ֭עֱנֶה אֲנִ֣י שֹׁגֵ֑ג
                וְ֝עַתָּ֗ה אִמְרָתְךָ֥ שָׁמָֽרְתִּי: 
                סח טוֹב-אַתָּ֥ה וּמֵטִ֗יב לַמְּדֵ֥נִי חֻקֶּֽיךָ:
                סט טָפְל֬וּ עָלַ֣י שֶׁ֣קֶר זֵדִ֑ים אֲ֝נִ֗י בְּכָל-לֵ֤ב | אֱצֹּ֬ר פִּקּוּדֶֽיךָ:ע טָפַ֣שׁ
                כַּחֵ֣לֶב לִבָּ֑ם אֲ֝נִ֗י תּוֹרָתְךָ֥ שִֽׁעֲשָֽׁעְתִּי: 
                עא טֽוֹב-לִ֥י כִֽי-עֻנֵּ֑יתִי לְ֝מַ֗עַן
                אֶלְמַ֥ד חֻקֶּֽיךָ: 
                עב טֽוֹב-לִ֥י תֽוֹרַת-פִּ֑יךָ מֵ֝אַלְפֵ֗י זָהָ֥ב וָכָֽסֶף:

                שִׁ֗יר הַֽמַּ֫עֲל֥וֹת הַבֹּטְחִ֥ים בַּיהוָ֑ה כְּֽהַר-צִיּ֥וֹן לֹא-יִ֝מּ֗וֹט לְעוֹלָ֥ם יֵשֵֽׁב: 

                ב יְֽרוּשָׁלִַ֗ם הָרִים֮ סָבִ֪יב לָ֥הּ וַ֭יהוָה סָבִ֣יב לְעַמּ֑וֹ מֵ֝עַתָּ֗ה וְעַד-עוֹלָֽם: 
                ג כִּ֤י לֹ֪א יָנ֡וּחַ שֵׁ֤בֶט הָרֶ֗שַׁע עַל֮ גּוֹרַ֪ל הַֽצַּדִּ֫יקִ֥ים לְמַ֡עַן לֹא-יִשְׁלְח֖וּ
                הַצַּדִּיקִ֨ים בְּעַוְלָ֬תָה יְדֵיהֶֽם: 
                ד הֵיטִ֣יבָה יְ֭הוָה לַטּוֹבִ֑ים וְ֝לִֽישָׁרִ֗ים
                בְּלִבּוֹתָֽם:
                ה וְהַמַּטִּ֤ים עַֽקַלְקַלּוֹתָ֗ם יוֹלִיכֵ֣ם יְ֭הוָה אֶת-פֹּעֲלֵ֣י הָאָ֑וֶן
                שָׁ֝ל֗וֹם עַל-יִשְׂרָאֵֽל:

                א שִׁ֗יר הַֽמַּ֫עֲל֥וֹת בְּשׁ֣וּב יְ֭הוָה אֶת-שִׁיבַ֣ת צִיּ֑וֹן הָ֝יִ֗ינוּ כְּחֹלְמִֽים: 

                ב אָ֤ז יִמָּלֵ֪א שְׂח֡וֹק פִּינוּ֮ וּלְשׁוֹנֵ֪נוּ רִ֫נָּ֥ה אָ֭ז יֹאמְר֣וּ בַגּוֹיִ֑ם הִגְדִּ֥יל
                יְ֝הוָ֗ה לַעֲשׂ֥וֹת עִם-אֵֽלֶּה: 
                ג הִגְדִּ֣יל יְ֭הוָה לַעֲשׂ֥וֹת עִמָּ֗נוּ הָיִ֥ינוּ
                שְׂמֵחִֽים: 
                ד שׁוּבָ֣ה יְ֭הוָה אֶת-(שבותנו) שְׁבִיתֵ֑נוּ כַּאֲפִיקִ֥ים בַּנֶּֽגֶב:
                 
                ה הַזֹּרְעִ֥ים בְּדִמְעָ֗ה בְּרִנָּ֥ה יִקְצֹֽרוּ:ו הָ֘ל֤וֹךְ יֵלֵ֨ךְ | וּבָכֹה֮ נֹשֵׂ֪א מֶֽשֶׁךְ
                הַ֫זָּ֥רַע בֹּֽא-יָב֥וֹא בְרִנָּ֑ה נֹ֝שֵׂ֗א אֲלֻמֹּתָֽיו:

                א שִׁ֥יר הַֽמַּֽעֲל֗וֹת לִשְׁלֹ֫מֹ֥ה אִם-יְהוָ֤ה | לֹא-יִבְנֶ֬ה בַ֗יִת שָׁ֤וְא | עָמְל֣וּ
                בוֹנָ֣יו בּ֑וֹ אִם-יְהוָ֥ה לֹֽא-יִשְׁמָר-עִ֝֗יר שָׁ֤וְא | שָׁקַ֬ד שׁוֹמֵֽר: 
                ב שָׁ֤וְא לָכֶ֨ם
                מַשְׁכִּ֪ימֵי ק֡וּם מְאַֽחֲרֵי-שֶׁ֗בֶת אֹ֭כְלֵי לֶ֣חֶם הָעֲצָבִ֑ים כֵּ֤ן יִתֵּ֖ן לִֽידִיד֣וֹ שֵׁנָֽא: 

                ג הִנֵּ֤ה נַחֲלַ֣ת יְהוָ֣ה בָּנִ֑ים שָׂ֝כָ֗ר פְּרִ֣י הַבָּֽטֶן: ד כְּחִצִּ֥ים בְּיַד-גִּבּ֑וֹר כֵּ֝֗ן
                בְּנֵ֣י הַנְּעוּרִֽים: 
                ה אַשְׁרֵ֤י הַגֶּ֗בֶר אֲשֶׁ֤ר מִלֵּ֥א אֶת-אַשְׁפָּת֗וֹ מֵ֫הֶ֥ם לֹֽא
                יֵבֹ֑שׁוּ כִּֽי-יְדַבְּר֖וּ אֶת-אוֹיְבִ֣ים בַּשָּֽׁעַר:

                (אות י) עג יָדֶ֣יךָ עָ֭שׂוּנִי וַֽיְכוֹנְנ֑וּנִי הֲ֝בִינֵ֗נִי וְאֶלְמְדָ֥ה מִצְוֹתֶֽיךָ:
                עד יְ֭רֵאֶיךָ
                יִרְא֣וּנִי וְיִשְׂמָ֑חוּ כִּ֖י לִדְבָרְךָ֣ יִחָֽלְתִּי: 
                עה יָדַ֣עְתִּי יְ֭הוָה כִּי-צֶ֣דֶק מִשְׁפָּטֶ֑יךָ
                וֶ֝אֱמוּנָ֗ה עִנִּיתָֽנִי: 
                עו יְהִי-נָ֣א חַסְדְּךָ֣ לְנַחֲמֵ֑נִי כְּאִמְרָתְךָ֥ לְעַבְדֶּֽךָ: 
                עז יְבֹא֣וּנִי רַחֲמֶ֣יךָ וְאֶֽחְיֶ֑ה כִּי-תֽ֝וֹרָתְךָ֗ שַֽׁעֲשֻׁעָֽי: עח יֵבֹ֣שׁוּ זֵ֭דִים כִּי
                שֶׁ֣קֶר עִוְּת֑וּנִי אֲ֝נִ֗י אָשִׂ֥יחַ בְּפִקּוּדֶֽיךָ: 
                עט יָשׁ֣וּבוּ לִ֣י יְרֵאֶ֑יךָ (וידעו)
                וְ֝יֹדְעֵ֗י עֵדֹתֶֽיךָ: 
                פ יְהִֽי-לִבִּ֣י תָמִ֣ים בְּחֻקֶּ֑יךָ לְ֝מַ֗עַן לֹ֣א אֵבֽוֹשׁ:

                (אות כ) 
                פא כָּלְתָ֣ה לִתְשׁוּעָתְךָ֣ נַפְשִׁ֑י לִדְבָרְךָ֥ יִחָֽלְתִּי: פב כָּל֣וּ עֵ֭ינַי
                לְאִמְרָתֶ֑ךָ לֵ֝אמֹ֗ר מָתַ֥י תְּֽנַחֲמֵֽנִי: 
                פג כִּֽי-הָ֭יִיתִי כְּנֹ֣אד בְּקִיט֑וֹר חֻ֝קֶּ֗יךָ
                לֹ֣א שָׁכָֽחְתִּי: 
                פד כַּמָּ֥ה יְמֵֽי-עַבְדֶּ֑ךָ מָתַ֬י תַּעֲשֶׂ֖ה בְרֹדְפַ֣י מִשְׁפָּֽט: פה 
                כָּֽרוּ-לִ֣י זֵדִ֣ים שִׁיח֑וֹת אֲ֝שֶׁ֗ר לֹ֣א כְתוֹרָתֶֽךָ:
                פו כָּל-מִצְוֹתֶ֥יךָ אֱמוּנָ֑ה שֶׁ֖קֶר
                רְדָפ֣וּנִי עָזְרֵֽנִי: 
                פז כִּ֭מְעַט כִּלּ֣וּנִי בָאָ֑רֶץ וַ֝אֲנִ֗י לֹא-עָזַ֥בְתִּי פִקֻּודֶֽיךָ: 
                פח כְּחַסְדְּךָ֥ חַיֵּ֑נִי וְ֝אֶשְׁמְרָ֗ה עֵד֥וּת פִּֽיךָ:

                (אות ל) 
                פט לְעוֹלָ֥ם יְהוָ֑ה דְּ֝בָרְךָ֗ נִצָּ֥ב בַּשָּׁמָֽיִם: צ לְדֹ֣ר וָ֭דֹר אֱמֽוּנָתֶ֑ךָ
                כּוֹנַ֥נְתָּ אֶ֝֗רֶץ וַֽתַּעֲמֹֽד: 
                צא לְֽ֭מִשְׁפָּטֶיךָ עָמְד֣וּ הַיּ֑וֹם כִּ֖י הַכֹּ֣ל עֲבָדֶֽיךָ: 
                צב לוּלֵ֣י ת֭וֹרָתְךָ שַׁעֲשֻׁעָ֑י אָ֝֗ז אָבַ֥דְתִּי בְעָנְיִֽי:צג לְ֭עוֹלָם לֹא-אֶשְׁכַּ֣ח
                פִּקּוּדֶ֑יךָ כִּ֥י בָ֝֗ם חִיִּיתָֽנִי: 
                צד לְֽךָ-אֲ֭נִי הוֹשִׁיעֵ֑נִי כִּ֖י פִקּוּדֶ֣יךָ דָרָֽשְׁתִּי: 
                צה לִ֤י קִוּ֣וּ רְשָׁעִ֣ים לְאַבְּדֵ֑נִי עֵ֝דֹתֶ֗יךָ אֶתְבּוֹנָֽן: צו לְֽכָל תִּ֭כְלָה רָאִ֣יתִי
                קֵ֑ץ רְחָבָ֖ה מִצְוָתְךָ֣ מְאֹֽד:

                שִׁ֗יר הַֽמַּ֫עֲל֥וֹת אַ֭שְׁרֵי כָּל-יְרֵ֣א יְהוָ֑ה הַ֝הֹלֵ֗ךְ בִּדְרָכָֽיו:
                ב יְגִ֣יעַ כַּ֭פֶּיךָ כִּ֣י
                תֹאכֵ֑ל אַ֝שְׁרֶ֗יךָ וְט֣וֹב לָֽךְ: 
                ג אֶשְׁתְּךָ֤ | כְּגֶ֥פֶן פֹּרִיָּה֮ בְּיַרְכְּתֵ֪י בֵ֫יתֶ֥ךָ בָּ֭נֶיךָ
                כִּשְׁתִלֵ֣י זֵיתִ֑ים סָ֝בִ֗יב לְשֻׁלְחָנֶֽךָ: 
                ד הִנֵּ֣ה כִי-כֵ֭ן יְבֹ֥רַךְ גָּ֗בֶר יְרֵ֣א יְהוָֽה: 
                ה יְבָרֶכְךָ֥ יְהוָ֗ה מִצִּ֫יּ֥וֹן וּ֭רְאֵה בְּט֣וּב יְרוּשָׁלִָ֑ם כֹּ֝֗ל יְמֵ֣י חַיֶּֽיךָ: ו וּרְאֵֽה-
                בָנִ֥ים לְבָנֶ֑יךָ שָׁ֝ל֗וֹם עַל-יִשְׂרָאֵֽל:

                שִׁ֗יר הַֽמַּ֫עֲל֥וֹת רַ֭בַּת צְרָר֣וּנִי מִנְּעוּרַ֑י יֹֽאמַר-נָ֝א יִשְׂרָאֵֽל:
                ב רַ֭בַּת
                צְרָר֣וּנִי מִנְּעוּרָ֑י גַּ֝ם לֹא-יָ֥כְלוּ לִֽי: 
                ג עַל-גַּ֭בִּי חָרְשׁ֣וּ חֹרְשִׁ֑ים הֶ֝אֱרִ֗יכוּ
                (למענותם) לְמַעֲנִיתָֽם: 
                ד יְהוָ֥ה צַדִּ֑יק קִ֝צֵּ֗ץ עֲב֣וֹת רְשָׁעִֽים: ה יֵ֭בֹשׁוּ
                וְיִסֹּ֣גוּ אָח֑וֹר כֹּ֝֗ל שֹׂנְאֵ֥י צִיּֽוֹן:
                ו יִ֭הְיוּ כַּחֲצִ֣יר גַּגּ֑וֹת שֶׁקַּדְמַ֖ת שָׁלַ֣ף יָבֵֽשׁ: 
                ז שֶׁלֹּ֤א מִלֵּ֖א כַפּ֥וֹ קוֹצֵ֗ר וְחִצְנ֥וֹ מְעַמֵּֽר: ח וְלֹ֤א אָֽמְר֨וּ | הָעֹבְרִ֗ים
                בִּרְכַּֽת-יְהוָ֥ה אֲלֵיכֶ֑ם בֵּרַ֥כְנוּ אֶ֝תְכֶ֗ם בְּשֵׁ֣ם יְהוָֽה:

                א שִׁ֥יר הַֽמַּעֲל֑וֹת מִמַּעֲמַקִּ֖ים קְרָאתִ֣יךָ יְהוָֽה: 
                ב אֲדֹנָי֮ שִׁמְעָ֪ה בְק֫וֹלִ֥י
                תִּהְיֶ֣ינָה אָ֭זְנֶיךָ קַשֻּׁב֑וֹת לְ֝ק֗וֹל תַּחֲנוּנָֽי: 
                ג אִם-עֲוֹנ֥וֹת תִּשְׁמָר-יָ֑הּ אֲ֝דֹנָ֗י
                מִ֣י יַעֲמֹֽד: 
                ד כִּֽי-עִמְּךָ֥ הַסְּלִיחָ֑ה לְ֝מַ֗עַן תִּוָּרֵֽא: ה קִוִּ֣יתִי יְ֭הוָה קִוְּתָ֣ה
                נַפְשִׁ֑י וְֽלִדְבָר֥וֹ הוֹחָֽלְתִּי: 
                ו נַפְשִׁ֥י לַֽאדֹנָ֑י מִשֹּׁמְרִ֥ים לַ֝בֹּ֗קֶר שֹׁמְרִ֥ים
                לַבֹּֽקֶר: 
                ז יַחֵ֥ל יִשְׂרָאֵ֗ל אֶל-יְה֫וָה כִּֽי-עִם-יְהוָ֥ה הַחֶ֑סֶד וְהַרְבֵּ֖ה עִמּ֣וֹ
                פְדֽוּת: 
                ח וְ֭הוּא יִפְדֶּ֣ה אֶת-יִשְׂרָאֵ֑ל מִ֝כֹּ֗ל עֲוֹנֹתָֽיו:

                (אות מ) צז מָֽה-אָהַ֥בְתִּי תוֹרָתֶ֑ךָ כָּל-הַ֝יּ֗וֹם הִ֣יא שִׂיחָתִֽי: 
                צח מֵ֭אֹ֣יְבַי
                תְּחַכְּמֵ֣נִי מִצְוֹתֶ֑ךָ כִּ֖י לְעוֹלָ֣ם הִיא-לִֽי: 
                צט מִכָּל-מְלַמְּדַ֥י הִשְׂכַּ֑לְתִּי כִּ֥י
                עֵ֝דְוֹתֶ֗יךָ שִׂ֣יחָה לִֽֿי: 
                ק מִזְּקֵנִ֥ים אֶתְבּוֹנָ֑ן כִּ֖י פִקּוּדֶ֣יךָ נָצָֽרְתִּי: קא מִכָּל
                אֹ֣רַח רָ֭ע כָּלִ֣אתִי רַגְלָ֑י לְ֝מַ֗עַן אֶשְׁמֹ֥ר דְּבָרֶֽךָ: 
                קב מִמִּשְׁפָּטֶ֥יךָ לֹא
                סָ֑רְתִּי כִּֽי-אַ֝תָּ֗ה הוֹרֵתָֽנִי:
                קג מַה-נִּמְלְצ֣וּ לְ֭חִכִּי אִמְרָתֶ֗ךָ מִדְּבַ֥שׁ לְפִֽי: 
                קד מִפִּקּוּדֶ֥יךָ אֶתְבּוֹנָ֑ן עַל-כֵּ֝֗ן שָׂנֵ֤אתִי | כָּל-אֹ֬רַח שָֽׁקֶר:

                (אות נ) 
                קה נֵר-לְרַגְלִ֥י דְבָרֶ֑ךָ וְ֝א֗וֹר לִנְתִיבָתִֽי: קו נִשְׁבַּ֥עְתִּי וָאֲקַיֵּ֑מָה
                לִ֝שְׁמֹ֗ר מִשְׁפְּטֵ֥י צִדְקֶֽךָ: 
                קז נַעֲנֵ֥יתִי עַד-מְאֹ֑ד יְ֝הוָ֗ה חַיֵּ֥נִי כִדְבָרֶֽךָ: קח 
                נִדְב֣וֹת פִּ֭י רְצֵה-נָ֣א יְהוָ֑ה וּֽמִשְׁפָּטֶ֥יךָ לַמְּדֵֽנִי:
                קט נַפְשִׁ֣י בְכַפִּ֣י תָמִ֑יד
                וְ֝תֽוֹרָתְךָ֗ לֹ֣א שָׁכָֽחְתִּי: 
                קי נָתְנ֬וּ רְשָׁעִ֣ים פַּ֣ח לִ֑י וּ֝מִפִּקּוּדֶ֗יךָ לֹ֣א תָעִֽיתִי: 
                קיא נָחַ֣לְתִּי עֵדְוֹתֶ֣יךָ לְעוֹלָ֑ם כִּֽי-שְׂשׂ֖וֹן לִבִּ֣י הֵֽמָּה: קיב נָטִ֣יתִי לִ֭בִּי
                לַעֲשׂ֥וֹת חֻקֶּ֗יךָ לְעוֹלָ֥ם עֵֽקֶב:

                (אות ס) 
                קיג סֵעֲפִ֥ים שָׂנֵ֑אתִי וְֽתוֹרָתְךָ֥ אָהָֽבְתִּי: קיד סִתְרִ֣י וּמָגִנִּ֣י
                אָ֑תָּה לִדְבָרְךָ֥ יִחָֽלְתִּי: 
                קטו סֽוּרוּ-מִמֶּ֥נִּי מְרֵעִ֑ים וְ֝אֶצְּרָ֗ה מִצְוֹ֥ת אֱלֹהָֽי: 
                קטז סָמְכֵ֣נִי כְאִמְרָתְךָ֣ וְאֶֽחְיֶ֑ה וְאַל-תְּ֝בִישֵׁ֗נִי מִשִּׂבְרִֽי:קיז סְעָדֵ֥נִי
                וְאִוָּשֵׁ֑עָה וְאֶשְׁעָ֖ה בְחֻקֶּ֣יךָ תָמִֽיד: 
                קיח סָ֭לִיתָ כָּל-שׁוֹגִ֣ים מֵחֻקֶּ֑יךָ
                כִּי-שֶׁ֝֗קֶר תַּרְמִיתָֽם: 
                קיט סִגִ֗ים הִשְׁבַּ֥תָּ כָל-רִשְׁעֵי-אָ֑רֶץ לָ֝כֵ֗ן אָהַ֥בְתִּי
                עֵדֹתֶֽיךָ: 
                קכ סָמַ֣ר מִפַּחְדְּךָ֣ בְשָׂרִ֑י וּֽמִמִּשְׁפָּטֶ֥יךָ יָרֵֽאתִי:

                שִׁ֗יר הַֽמַּ֫עֲל֥וֹת רַ֭בַּת צְרָר֣וּנִי מִנְּעוּרַ֑י יֹֽאמַר-נָ֝א יִשְׂרָאֵֽל:
                ב רַ֭בַּת
                צְרָר֣וּנִי מִנְּעוּרָ֑י גַּ֝ם לֹא-יָ֥כְלוּ לִֽי: 
                ג עַל-גַּ֭בִּי חָרְשׁ֣וּ חֹרְשִׁ֑ים הֶ֝אֱרִ֗יכוּ
                (למענותם) לְמַעֲנִיתָֽם: 
                ד יְהוָ֥ה צַדִּ֑יק קִ֝צֵּ֗ץ עֲב֣וֹת רְשָׁעִֽים: ה יֵ֭בֹשׁוּ
                וְיִסֹּ֣גוּ אָח֑וֹר כֹּ֝֗ל שֹׂנְאֵ֥י צִיּֽוֹן:
                ו יִ֭הְיוּ כַּחֲצִ֣יר גַּגּ֑וֹת שֶׁקַּדְמַ֖ת שָׁלַ֣ף יָבֵֽשׁ: 
                ז שֶׁלֹּ֤א מִלֵּ֖א כַפּ֥וֹ קוֹצֵ֗ר וְחִצְנ֥וֹ מְעַמֵּֽר: ח וְלֹ֤א אָֽמְר֨וּ | הָעֹבְרִ֗ים
                בִּרְכַּֽת-יְהוָ֥ה אֲלֵיכֶ֑ם בֵּרַ֥כְנוּ אֶ֝תְכֶ֗ם בְּשֵׁ֣ם יְהוָֽה:

                א שִׁ֥יר הַֽמַּעֲל֑וֹת מִמַּעֲמַקִּ֖ים קְרָאתִ֣יךָ יְהוָֽה: 
                ב אֲדֹנָי֮ שִׁמְעָ֪ה בְק֫וֹלִ֥י
                תִּהְיֶ֣ינָה אָ֭זְנֶיךָ קַשֻּׁב֑וֹת לְ֝ק֗וֹל תַּחֲנוּנָֽי: 
                ג אִם-עֲוֹנ֥וֹת תִּשְׁמָר-יָ֑הּ אֲ֝דֹנָ֗י
                מִ֣י יַעֲמֹֽד: 
                ד כִּֽי-עִמְּךָ֥ הַסְּלִיחָ֑ה לְ֝מַ֗עַן תִּוָּרֵֽא: ה קִוִּ֣יתִי יְ֭הוָה קִוְּתָ֣ה
                נַפְשִׁ֑י וְֽלִדְבָר֥וֹ הוֹחָֽלְתִּי: 
                ו נַפְשִׁ֥י לַֽאדֹנָ֑י מִשֹּׁמְרִ֥ים לַ֝בֹּ֗קֶר שֹׁמְרִ֥ים
                לַבֹּֽקֶר:  
                ז יַחֵ֥ל יִשְׂרָאֵ֗ל אֶל-יְה֫וָה כִּֽי-עִם-יְהוָ֥ה הַחֶ֑סֶד וְהַרְבֵּ֖ה עִמּ֣וֹ
                פְדֽוּת: 
                ח וְ֭הוּא יִפְדֶּ֣ה אֶת-יִשְׂרָאֵ֑ל מִ֝כֹּ֗ל עֲוֹנֹתָֽיו:


                שִׁ֥יר הַֽמַּעֲל֗וֹת לְדָ֫וִ֥ד לוּלֵ֣י יְ֭הוָה שֶׁהָ֣יָה לָ֑נוּ יֹֽאמַר-נָ֝א יִשְׂרָאֵֽל: 
                ב לוּלֵ֣י יְ֭הוָה שֶׁהָ֣יָה לָ֑נוּ בְּק֖וּם עָלֵ֣ינוּ אָדָֽם: ג אֲ֭זַי חַיִּ֣ים בְּלָע֑וּנוּ 
                בַּחֲר֖וֹת אַפָּ֣ם בָּֽנוּ: 
                ד אֲ֭זַי הַמַּ֣יִם שְׁטָפ֑וּנוּ נַ֝֗חְלָה עָבַ֥ר עַל-נַפְשֵֽׁנוּ: 
                ה אֲ֭זַי עָבַ֣ר עַל-נַפְשֵׁ֑נוּ הַ֝מַּ֗יִם הַזֵּֽידוֹנִֽים:ו בָּר֥וּךְ יְהוָ֑ה שֶׁלֹּ֥א נְתָנָ֥נוּ 
                טֶ֝֗רֶף לְשִׁנֵּיהֶֽם: 
                ז נַפְשֵׁ֗נוּ כְּצִפּ֥וֹר נִמְלְטָה֮ מִפַּ֪ח י֫וֹקְשִׁ֥ים הַפַּ֥ח נִשְׁבָּ֗ר 
                וַאֲנַ֥חְנוּ נִמְלָֽטְנוּ: 
                ח עֶ֭זְרֵנוּ בְּשֵׁ֣ם יְהוָ֑ה עֹ֝שֵׂ֗ה שָׁמַ֥יִם וָאָֽרֶץ:

                (אות ע) קכא עָ֭שִׂיתִי מִשְׁפָּ֣ט וָצֶ֑דֶק בַּל-תַּ֝נִּיחֵ֗נִי לְעֹֽשְׁקָֽי: קכב עֲרֹ֣ב
                עַבְדְּךָ֣ לְט֑וֹב אַֽל-יַעַשְׁקֻ֥נִי זֵדִֽים: 
                קכג עֵ֭ינַי כָּל֣וּ לִֽישׁוּעָתֶ֑ךָ וּלְאִמְרַ֥ת
                צִדְקֶֽךָ: 
                קכד עֲשֵׂ֖ה עִם-עַבְדְּךָ֥ כְחַסְדֶּ֗ךָ וְחֻקֶּ֥יךָ לַמְּדֵֽנִי: קכה עַבְדְּךָ
                אָ֥נִי הֲבִינֵ֑נִי וְ֝אֵדְעָ֗ה עֵדֹתֶֽיךָ: 
                קכו עֵ֭ת לַעֲשׂ֣וֹת לַיהוָ֑ה הֵ֝פֵ֗רוּ תּוֹרָתֶֽךָ: 
                קכז עַל-כֵּ֭ן אָהַ֣בְתִּי מִצְוֹתֶ֑יךָ מִזָּהָ֥ב וּמִפָּֽז: קכח עַל-כֵּ֤ן | כָּל-פִּקּ֣וּדֵי
                כֹ֣ל יִשָּׁ֑רְתִּי כָּל-אֹ֖רַח שֶׁ֣קֶר שָׂנֵֽאתִי: 


                (אות פ) קכט פְּלָא֥וֹת עֵדְוֹתֶ֑יךָ עַל-כֵּ֝֗ן נְצָרָ֥תַם נַפְשִֽׁי: קל פֵּ֖תַח
                דְּבָרֶ֥יךָ יָאִ֗יר מֵבִ֥ין פְּתָיִֽים: 
                קלא פִּֽי-פָ֭עַרְתִּי וָאֶשְׁאָ֑פָה כִּ֖י לְמִצְוֹתֶ֣יךָ
                יָאָֽבְתִּי: 
                קלב פְּנֵה-אֵלַ֥י וְחָנֵּ֑נִי כְּ֝מִשְׁפָּ֗ט לְאֹהֲבֵ֥י שְׁמֶֽךָ: קלג פְּ֭עָמַי
                הָכֵ֣ן בְּאִמְרָתֶ֑ךָ וְֽאַל-תַּשְׁלֶט-בִּ֥י כָל-אָֽוֶן: 
                קלד פְּ֭דֵנִי מֵעֹ֣שֶׁק אָדָ֑ם
                וְ֝אֶשְׁמְרָ֗ה פִּקּוּדֶֽיךָ: 
                קלה פָּ֭נֶיךָ הָאֵ֣ר בְּעַבְדֶּ֑ךָ וְ֝לַמְּדֵ֗נִי אֶת-חֻקֶּֽיךָ: 
                קלו פַּלְגֵי-מַ֭יִם יָרְד֣וּ עֵינָ֑י עַ֝֗ל לֹא-שָׁמְר֥וּ תוֹרָתֶֽךָ:


                (אות צ) קלז צַדִּ֣יק אַתָּ֣ה יְהוָ֑ה וְ֝יָשָׁ֗ר מִשְׁפָּטֶֽיךָ: קלח צִ֭וִּיתָ צֶ֣דֶק
                עֵדֹתֶ֑יךָ וֶֽאֱמוּנָ֥ה מְאֹֽד: 
                קלט צִמְּתַ֥תְנִי קִנְאָתִ֑י כִּֽי-שָׁכְח֖וּ דְבָרֶ֣יךָ צָרָֽי:
                קמ צְרוּפָ֖ה אִמְרָתְךָ֥ מְאֹ֗ד וְֽעַבְדְּךָ֥ אֲהֵבָֽהּ: קמא צָעִ֣יר אָנֹכִ֣י וְנִבְזֶ֑ה
                פִּ֝קֻּדֶ֗יךָ לֹ֣א שָׁכָֽחְתִּי: 
                קמב צִדְקָתְךָ֣ צֶ֣דֶק לְעוֹלָ֑ם וְֽתוֹרָתְךָ֥ אֱמֶֽת: 
                קמג צַר-וּמָצ֥וֹק מְצָא֑וּנִי מִ֝צְוֹתֶ֗יךָ שַׁעֲשֻׁעָֽי:קמד צֶ֖דֶק עֵדְוֹתֶ֥יךָ
                לְעוֹלָ֗ם הֲבִינֵ֥נִי וְאֶחְיֶֽה:

                שִׁ֥יר הַֽמַּֽעֲל֗וֹת לְדָ֫וִ֥ד יְהוָ֤ה | לֹא-גָבַ֣הּ לִ֭בִּי וְלֹא-רָמ֣וּ עֵינַ֑י וְלֹֽא-הִלַּ֓כְתִּי
                בִּגְדֹל֖וֹת וּבְנִפְלָא֣וֹת מִמֶּֽנִּי: 
                ב אִם-לֹ֤א שִׁוִּ֨יתִי וְדוֹמַ֗מְתִּי נַ֫פְשִׁ֥י כְּ֭גָמֻל
                עֲלֵ֣י אִמּ֑וֹ כַּגָּמֻ֖ל עָלַ֣י נַפְשִֽׁי: 
                ג יַחֵ֣ל יִ֝שְׂרָאֵל אֶל-יְהוָ֑ה מֵֽ֝עַתָּ֗ה וְעַד-עוֹלָֽם

                א שִׁ֗יר הַֽמַּ֫עֲל֥וֹת זְכוֹר-יְהוָ֥ה לְדָוִ֑ד אֵ֝ת כָּל-עֻנּוֹתֽוֹ: 
                ב אֲשֶׁ֣ר נִ֭שְׁבַּע
                לַיהוָ֑ה נָ֝דַ֗ר לַאֲבִ֥יר יַעֲקֹֽב: 
                ג אִם-אָ֭בֹא בְּאֹ֣הֶל בֵּיתִ֑י אִם-אֶ֝עֱלֶ֗ה עַל
                עֶ֥רֶשׂ יְצוּעָֽי: 
                ד אִם-אֶתֵּ֣ן שְׁנַ֣ת לְעֵינָ֑י לְֽעַפְעַפַּ֥י תְּנוּמָֽה: ה עַד-אֶמְצָ֣א
                מָ֭קוֹם לַיהוָ֑ה מִ֝שְׁכָּנ֗וֹת לַאֲבִ֥יר יַעֲקֹֽב:
                ו הִנֵּֽה-שְׁמַֽעֲנ֥וּהָ בְאֶפְרָ֑תָה
                מְ֝צָאנ֗וּהָ בִּשְׂדֵי-יָֽעַר: 
                ז נָב֥וֹאָה לְמִשְׁכְּנוֹתָ֑יו נִ֝שְׁתַּחֲוֶ֗ה לַהֲדֹ֥ם רַגְלָֽיו: 
                ח קוּמָ֣ה יְ֭הוָה לִמְנוּחָתֶ֑ךָ אַ֝תָּ֗ה וַאֲר֥וֹן עֻזֶּֽךָ: ט כֹּהֲנֶ֥יךָ יִלְבְּשׁוּ-צֶ֑דֶק
                וַחֲסִידֶ֥יךָ יְרַנֵּֽנוּ: 
                י בַּ֭עֲבוּר דָּוִ֣ד עַבְדֶּ֑ךָ אַל-תָּ֝שֵׁ֗ב פְּנֵ֣י מְשִׁיחֶֽךָ: 
                יא נִשְׁבַּֽע-יְהוָ֨ה | לְדָוִ֡ד אֱמֶת֮ לֹֽא-יָשׁ֪וּב מִ֫מֶּ֥נָּה מִפְּרִ֥י בִטְנְךָ֑ אָ֝שִׁ֗ית
                לְכִסֵּא-לָֽךְ: 
                יב אִֽם-יִשְׁמְר֬וּ בָנֶ֨יךָ | בְּרִיתִי֮ וְעֵדֹתִ֥י ז֗וֹ אֲלַ֫מְּדֵ֥ם גַּם
                בְּנֵיהֶ֥ם עֲדֵי-עַ֑ד יֵ֝שְׁב֗וּ לְכִסֵּא-לָֽךְ: 
                יג כִּֽי-בָחַ֣ר יְהוָ֣ה בְּצִיּ֑וֹן אִ֝וָּ֗הּ
                לְמוֹשָׁ֥ב לֽוֹ:
                יד זֹאת-מְנוּחָתִ֥י עֲדֵי-עַ֑ד פֹּֽה-אֵ֝שֵׁ֗ב כִּ֣י אִוִּתִֽיהָ: טו 
                צֵ֭ידָהּ בָּרֵ֣ךְ אֲבָרֵ֑ךְ אֶ֝בְיוֹנֶ֗יהָ אַשְׂבִּ֥יעַֽ לָֽחֶם: 
                טז וְֽ֭כֹהֲנֶיהָ אַלְבִּ֣ישׁ
                יֶ֑שַׁע וַ֝חֲסִידֶ֗יהָ רַנֵּ֥ן יְרַנֵּֽנוּ: 
                יז שָׁ֤ם אַצְמִ֣יחַ קֶ֣רֶן לְדָוִ֑ד עָרַ֥כְתִּי נֵ֝֗ר
                לִמְשִׁיחִֽי: 
                יח א֭וֹיְבָיו אַלְבִּ֣ישׁ בֹּ֑שֶׁת וְ֝עָלָ֗יו יָצִ֥יץ נִזְרֽוֹ:

                קריאה ליום שבת 

                אזהרה ! ביום שבת אסור לקרוא תהילים מהפלאפון.
                הדפיסו את הסגולה והכינו אותה מראש לקריאה, או
                שתפתחו ספר תהילים ותקראו בפרק קיט' את האותיות
                ק' , ר' , ש' , ת' ואת המזמורים קלג' ו-קלד'. (אם יש לכם
                סידור עבודת ה' , הסגולה מופיעה שם בעמוד 192 שבת שלום)


                (אות ק') קָרָ֣אתִי בְכָל-לֵ֭ב עֲנֵ֥נִי יְהוָ֗ה חֻקֶּ֥יךָ אֶצֹּֽרָה: קמו קְרָאתִ֥יךָ
                הוֹשִׁיעֵ֑נִי וְ֝אֶשְׁמְרָ֗ה עֵדֹתֶֽיךָ: 
                קמז קִדַּ֣מְתִּי בַ֭נֶּשֶׁף וָאֲשַׁוֵּ֑עָה
                (לדבריך)
                לִדְבָרְךָ֥ יִחָֽלְתִּי: קמח קִדְּמ֣וּ עֵ֭ינַי אַשְׁמֻר֑וֹת לָ֝שִׂ֗יחַ בְּאִמְרָתֶֽךָ: קמט 
                ק֭וֹלִי שִׁמְעָ֣ה כְחַסְדֶּ֑ךָ יְ֝הוָ֗ה כְּֽמִשְׁפָּטֶ֥ךָ חַיֵּֽנִי: 
                קנ קָ֭רְבוּ רֹדְפֵ֣י זִמָּ֑ה
                מִתּוֹרָתְךָ֥ רָחָֽקוּ: 
                קנא קָר֣וֹב אַתָּ֣ה יְהוָ֑ה וְֽכָל-מִצְוֹתֶ֥יךָ אֱמֶֽת: קנב 
                קֶ֣דֶם יָ֭דַעְתִּי מֵעֵדֹתֶ֑יךָ כִּ֖י לְעוֹלָ֣ם יְסַדְתָּֽם:


                (אות ר) קנג רְאֵֽה-עָנְיִ֥י וְחַלְּצֵ֑נִי כִּי-תֽ֝וֹרָתְךָ֗ לֹ֣א שָׁכָֽחְתִּי: קנד רִיבָ֣ה
                רִ֭יבִי וּגְאָלֵ֑נִי לְאִמְרָתְךָ֥ חַיֵּֽנִי: 
                קנה רָח֣וֹק מֵרְשָׁעִ֣ים יְשׁוּעָ֑ה כִּֽי-חֻ֝קֶּיךָ
                לֹ֣א דָרָֽשׁוּ: 
                קנו רַחֲמֶ֖יךָ רַבִּ֥ים | יְהוָ֑ה כְּֽמִשְׁפָּטֶ֥יךָ חַיֵּֽנִי: קנז רַ֭בִּים
                רֹדְפַ֣י וְצָרָ֑י מֵ֝עֵדְוֹתֶ֗יךָ לֹ֣א נָטִֽיתִי: 
                קנח רָאִ֣יתִי בֹ֭גְדִים וָֽאֶתְקוֹטָ֑טָה
                אֲשֶׁ֥ר אִ֝מְרָתְךָ֗ לֹ֣א שָׁמָֽרוּ: 
                קנט רְ֭אֵה כִּי-פִקּוּדֶ֣יךָ אָהָ֑בְתִּי יְ֝הוָ֗ה
                כְּֽחַסְדְּךָ֥ חַיֵּֽנִי: 
                קס רֹאשׁ-דְּבָרְךָ֥ אֱמֶ֑ת וּ֝לְעוֹלָ֗ם כָּל-מִשְׁפַּ֥ט צִדְקֶֽךָ:

                (אות ש) קסא שָׂ֭רִים רְדָפ֣וּנִי חִנָּ֑ם
                (ומדבריך) וּ֝מִדְּבָרְךָ֗ פָּחַ֥ד לִבִּֽי:
                קסב שָׂ֣שׂ אָ֭נֹכִֽי עַל-אִמְרָתֶ֑ךָ כְּ֝מוֹצֵ֗א שָׁלָ֥ל רָֽב: קסג שֶׁ֣קֶר שָׂ֭נֵאתִי
                וַאֲתַעֵ֑בָה תּוֹרָתְךָ֥ אָהָֽבְתִּי: 
                קסד שֶׁ֣בַע בַּ֭יּוֹם הִלַּלְתִּ֑יךָ עַ֝֗ל מִשְׁפְּטֵ֥י
                צִדְקֶֽךָ: 
                קסה שָׁל֣וֹם רָ֭ב לְאֹהֲבֵ֣י תוֹרָתֶ֑ךָ וְאֵֽין-לָ֥מוֹ מִכְשֽׁוֹל: קסו 
                שִׂבַּ֣רְתִּי לִֽישׁוּעָתְךָ֣ יְהוָ֑ה וּֽמִצְוֹתֶ֥יךָ עָשִֽׂיתִי: 
                קסז שָֽׁמְרָ֣ה נַ֭פְשִׁי עֵדֹתֶ֑יךָ
                וָאֹהֲבֵ֥ם מְאֹֽד: 
                קסח שָׁמַ֣רְתִּי פִ֭קּוּדֶיךָ וְעֵדֹתֶ֑יךָ כִּ֖י כָל דְּרָכַ֣י נֶגְדֶּֽךָ: קסט 
                תִּקְרַ֤ב רִנָּתִ֣י לְפָנֶ֣יךָ יְהוָ֑ה כִּדְבָרְךָ֥ הֲבִינֵֽנִי: 
                קע תָּב֣וֹא תְּחִנָּתִ֣י לְפָנֶ֑יךָ
                כְּ֝אִמְרָתְךָ֗ הַצִּילֵֽנִי: 
                קעא תַּבַּ֣עְנָה שְׂפָתַ֣י תְּהִלָּ֑ה כִּ֖י תְלַמְּדֵ֣נִי חֻקֶּֽיךָ: 
                קעב תַּ֣עַן לְ֭שׁוֹנִי אִמְרָתֶ֑ךָ כִּ֖י כָל-מִצְוֹתֶ֣יךָ צֶּֽדֶק: קעג תְּהִֽי-יָדְךָ֥ לְעָזְרֵ֑נִי
                כִּ֖י פִקּוּדֶ֣יךָ בָחָֽרְתִּי: 
                קעד תָּאַ֣בְתִּי לִֽישׁוּעָתְךָ֣ יְהוָ֑ה וְ֝תֽוֹרָתְךָ֗ שַׁעֲשֻׁעָֽי: 
                קעה תְּֽחִי-נַ֭פְשִׁי וּֽתְהַֽלְלֶ֑ךָּ וּֽמִשְׁפָּטֶ֥ךָ יַעֲזְרֻֽנִי: קעו תָּעִ֗יתִי כְּשֶׂ֣ה אֹ֭בֵד
                בַּקֵּ֣שׁ עַבְדֶּ֑ךָ כִּ֥י מִ֝צְוֹתֶ֗יךָ לֹ֣א שָׁכָֽחְתִּי:

                (אות ת) קסט תִּקְרַ֤ב רִנָּתִ֣י לְפָנֶ֣יךָ יְהוָ֑ה כִּדְבָרְךָ֥ הֲבִינֵֽנִי: 
                קע תָּב֣וֹא
                תְּחִנָּתִ֣י לְפָנֶ֑יךָ כְּ֝אִמְרָתְךָ֗ הַצִּילֵֽנִי: 
                קעא תַּבַּ֣עְנָה שְׂפָתַ֣י תְּהִלָּ֑ה כִּ֖י
                תְלַמְּדֵ֣נִי חֻקֶּֽיךָ: 
                קעב תַּ֣עַן לְ֭שׁוֹנִי אִמְרָתֶ֑ךָ כִּ֖י כָל-מִצְוֹתֶ֣יךָ צֶּֽדֶק: קעג 
                תְּהִֽי יָדְךָ֥ לְעָזְרֵ֑נִי כִּ֖י פִקּוּדֶ֣יךָ בָחָֽרְתִּי: 
                קעד תָּאַ֣בְתִּי לִֽישׁוּעָתְךָ֣ יְהוָ֑ה
                וְ֝תֽוֹרָתְךָ֗ שַׁעֲשֻׁעָֽי: 
                קעה תְּֽחִי-נַ֭פְשִׁי וּֽתְהַֽלְלֶ֑ךָּ וּֽמִשְׁפָּטֶ֥ךָ יַעֲזְרֻֽנִי: קעו 
                תָּעִ֗יתִי כְּשֶׂ֣ה אֹ֭בֵד בַּקֵּ֣שׁ עַבְדֶּ֑ךָ כִּ֥י מִ֝צְוֹתֶ֗יךָ לֹ֣א שָׁכָֽחְתִּי:

                א שִׁ֥יר הַֽמַּעֲל֗וֹת לְדָ֫וִ֥ד הִנֵּ֣ה מַה-טּ֭וֹב וּמַה-נָּעִ֑ים שֶׁ֖בֶת אַחִ֣ים
                גַּם-יָֽחַד: 
                ב כַּשֶּׁ֤מֶן הַטּ֨וֹב | עַל-הָרֹ֗אשׁ יֹרֵ֗ד עַֽל-הַזָּקָ֥ן זְקַֽן-אַהֲרֹ֑ן
                שֶׁ֝יֹּרֵ֗ד עַל-פִּ֥י מִדּוֹתָֽיו: 
                ג כְּטַל-חֶרְמ֗וֹן שֶׁיֹּרֵד֮ עַל-הַרְרֵ֪י צִ֫יּ֥וֹן כִּ֤י שָׁ֨ם
                צִוָּ֣ה יְ֭הוָה אֶת-הַבְּרָכָ֑ה חַ֝יִּ֗ים עַד-הָעוֹלָֽם:

                א שִׁ֗יר הַֽמַּ֫עֲל֥וֹת הִנֵּ֤ה | בָּרְכ֣וּ אֶת-יְ֭הוָה כָּל-עַבְדֵ֣י יְהוָ֑ה הָעֹמְדִ֥ים
                בְּבֵית-יְ֝הוָ֗ה בַּלֵּילֽוֹת: 
                ב שְׂאֽוּ-יְדֵכֶ֥ם קֹ֑דֶשׁ וּ֝בָרֲכוּ אֶת-יְהוָֽה: 
                ג יְבָרֶכְךָ֣ יְ֭הוָה מִצִּיּ֑וֹן עֹ֝שֵׂ֗ה שָׁמַ֥יִם וָאָֽרֶץ:

                הערות חשובות: 

                אחים יקרים , סגולות זה דבר חשוב. אבל כשאין את הבסיס
                הסגולות לא ממש מועילות , כדי להבין מה הכוונה צפו בקטע
                הראשון מצד ימין למטה (סוכר,ביצים וחלב) ותבינו הכל.

                  
                  
                  
                  
                ...





                תגיות: סגולה מהחיד"א,סגולה מהחידא,סגולה לעין רעה,סגולה ליצר הרע,סגולה ל,
                קריאה בדף נפרד
                איפה אלוהים היה בשואה?
                שאלה: אני בן אדם מאמין אבל אני לא מבינה את הנושא של השואה
                מבחינת היהדות איך יכול להיות שכל כך הרבה יהודים נרצחו
                בשואה וגם מה שקרה במצרים שהם עבדו אותם ושיש אומרים
                שאם היה חסר לבנה היו שמים את הילדים שלהם אני עדיין
                מאמינה בה' אבל אני לא רוצה שזה יערער לי את האמונה לכן
                אני שואלת אם אפשר איזו שהוא הסבר למה העם היהודי היה
                צריך לסבול כל כך הרבה?

                תשובה:

                אחותי היקרה , השואה היא לא הטרגדייה הראשונה
                שפקדה את עם ישראל, לכל אורך ההסטוריה היכו בנו
                טבחו בנו, התעללו בנו, השפילו אותנו ולמרות הכל אנו
                עדיין כאן, בשיא פריחתנו ועוצמתנו. (כנסי לכאן

                אף אחד לא יכול לתת תשובות חד משמעיות לאסונות
                כל כך קשים וכ"כ מכאיבים ,

                אף אחד לא מוסמך לשפוט אחרים, בטח ובטח שאין לי
                או לאף רב אחר סמכות לשפוט את ניצולי השואה על
                חסרון אמונה או ח"ו צאצאים של ניצולי שואה, כי יש לנו
                כלל שאומר: "אל תדון את חברך עד שתגיע למקומו"
                בקיצור זה מאוד מורכב. צריך לדון כל אדם לכף זכות.

                זה ממש לא פשוט , במיוחד כשהרבה פעמים ה' יתברך
                מנהיג את העולם בצורה של "הסתר פנים" וכאן בא
                לידי ביטוי מבחן האמונה. בדיוק כמו שילד קטן מחוייב
                לסמוך על אבא שלו גם אם אינו מבין את ה-"היגיון"
                בדיוק כמו שחולה סומך על הכדורים שמביא לו הרופא
                למרות שהוא לא בדק ממה הם מורכבים , בדיוק כמו
                שנוסעים שנוסעים מארץ לארץ סומכים על הטייס
                שמטיס להם את המטוס למרות שהם מעולם לא
                ראו אותו וכו'. כך גם אנחנו צריכים לסמוך על ה' יתברך
                שמנהיג את עולמו , גם מבלי שאנחנו ממש רואים אותו
                דיי לנו לראות שהמטוס טס כדי להבין שיש טייס בקוקפיט
                כך רק מהתבוננות על פלאי הבריאה ופלאי גוף האדם
                כדי להיות מוקסמים מנפלאותיו של בורא עולם.

                אם הדברים עדיין לא ברורים , אמשול משל פשוט יותר
                נסי לדמיין שמנתח מוח מנתח את הבן שלך, עשה את
                מה שהוא עשה והניתוח הצליח ברמה של 95% שזה
                ממש מוצלח, אבל 5% לא הצליח. האם היית מתווכחת
                עם הרופא ושואלת אותו מדוע הוא ניתח את הבן שלך
                בצורה כזאת ולא בצורה כזאת? וודאי שלא ! למה? כי
                לפני שמתחיל הניתוח, את חותמת שאת מקבלת כל 
                השלכה, כי את סומכת על שנות הניסיון של המנתח
                המוצלח שהמליצו לך עליו כ"כ הרבה. באותה מידה
                מובא בזוה"ק שלפני שהנשמה יורדת לעולם היא זו
                שבוחרת , חותמת ומאשרת את נתוני "העסקתה"
                בזה העולם. את המשפחה שתהיה לה , המראה
                שלה ועוד מגוון רחב של פרטים שאיננו בקיאים בהם
                מה שבטוח זה שרשב"י מגלה לנו שהכל ידוע מראש
                והנשמה שלנו מסכימה עם הכל ומאשרת את הכל.
                וגם אם כרגע לטובתנו הקב"ה משכיח מאיתנו הכל
                עלינו להאמין באמונה שלימה שזה לטובה כי אנחנו
                סומכים על ה' יתברך , ומאמינים שהוא אוהב אותנו
                והכל לטובה. גם אם נראה לנו שמדובר ב-"אכזריות".

                איפה ה' היה בשואה? בדיוק איפה שהוא היום!
                אגב , זו לא חכמה לשאול איפה ה' היה בנקודת זמן
                אחת לכל אורך ההסטוריה , את ה' אדם צריך לראות
                בכל רגע ורגע. גם בהצלחות שלו וגם בכשלונות שלו
                בדיוק כמו שזו לא חכמה שבן ישפוט את אבא שלו רק
                כשהוא עצבני , כועס , זועף. ההסתכלות צריכה להיות
                הרבה יותר רחבה , אבא גידל אותי , דאג לכל צרכיי
                דאג לי לקורת גג , למיטה , לסמיכות , למטרנה , ללול
                למוזיקת רקע נעימה , לממתקים , ימי הולדת , תשלום
                עבור הגן , לקחת ולהחזיר , להלביש להאכיל ולקלח, 
                (כשאני אומר אבא אני מתכוון גם לאמא כמובן) לקום
                בלילות כשאני מתעורר בבכי , וכיוצב' המסר מובן, אז
                גם אם במהלך החיים כשהייתי נער וקצת התנערתי 
                מאחריות וממוסר אבא קצת כעס , ברור לי שזה היה
                לטובתי כי אבא אוהב אותי , גם אם בנערות אבא בחר
                לתת לי להסתבך ולהעלים ממני עין , אני לא אשפוט
                אותו כי יש מצב גדול שגם לי הייתה אחריות על מעשי
                ככה או ככה , בסופו של דבר אבא עזר לי מאוד בחתונה
                שילם וקנה הגיע ורקד ועד היום הוא מלווה אותי ועוזר לי
                כך ה' יתברך , למרות השואה הארורה , החיה אותנו
                והפך אותנו לאחת המדינות המשגשגות בעולם ולאחת
                המעצמות הטכנולוגיות מהמוצלחות בעולם, אם תבררו
                בכמה מליארדים נמכרות חברות ישראליות בעולם לא
                תאמינו. אם תסתכלו מסביב ותראו באיזה בוץ שקועים
                כל השכנים שלנו מסביב , תיבהלו ! אנחנו צריכים לומר
                תודה מבוקר עד ערב שלא קורה כאן עוד שואה , אם 
                תראו איך כל הגויים סביבנו מדברים עלינו - "תבכו!"
                צפו: "אם ה' לא היה איתנו , מזמן הייתה שואה נוספת"

                התמונה של ‏מי לה' אלי‏.
                תראו מה כותבת התורה , ותראו איך מדברים האוייבים
                ותגידו לי אתם אם ה' צדק או לא צדק , אני מצרף נבואות.

                1) "וֶהֱפִיצְךָ ה' בְּכָל הָעַמִּים מִקְצֵה הָאָרֶץ וְעַד קְצֵה הָאָרֶץ"
                יש הבטחה א-לוהית שה' יגלה אותנו לכל רחבי העולם , הבטחה שמומשה

                2) "וְהָיִיתָ לְשַׁמָּה לְמָשָׁל וְלִשְׁנִינָה בְּכֹל הָעַמִּים אֲשֶׁר יְנַהֶגְךָ
                ה' שָׁמָּה",
                בכל מקום ידברו עלינו ויצחקו עלינו וישנאו אותנו (תראו בסרטון)

                3) "וְנִשְׁאַרְתֶּם בִּמְתֵי מְעָט תַּחַת אֲשֶׁר הֱיִיתֶם כְּכוֹכְבֵי הַשָּׁמַיִם
                לָרֹב כִּי לֹא שָׁמַעְתָּ בְּקוֹל ה' אֱלֹקֶיךָ"
                (אם ה' לא היה ממעט אותנו
                היינו אמורים להיות הרבה יותר מהסינים, היינו צריכים להיות מליארדים)


                אחים יקרים , תתכוננו לגאולה ברחמים.
                אם לא הייתה לנו תורה וה' לא היה משאיר לנו כל
                מיני רמזים שמסבירים מעט את סוד הנהגת ה'
                בעולם, זה באמת היה מתסכל ומייגע , אבל השם
                כן השאיר לנו תורה , נביאים , כתובים , מוסר ואנו
                יכולים לעיין בהם ולראות מדוע קרה מה שקרה. 
                הדברים מובאים בשם גדולי וגאוני ישראל ובשם
                הגאון מוילנא , אחרת לא הייתי מתיימר להציגם
                כאן כ.. "רעיון שלי" או "התשובה לשואה". 

                מה אומרים גדולי ישראל בנושא השואה?
                לשפוט באופן אישי משפחות או אנשים אין לאף אחד סמכות
                אבל אם מסתכלים על זה במבט כללי קולקטיבי של עם אחד
                מדובר כאן בעונש קולקטיבי , כל ישראל ערבים זה לזה

                הכל כתוב בתורה
                כל עניין השואה רמוז בצורה שאינה משתמעת לשני פנים
                בתורה ובכלל כל הצער שעתיד לעבור על עם ישראל כתוב
                בפירוש בתורה, ואפילו השאלה הידועה: "איפה ה' היה
                בשואה, רמוזה בפסוקים: (כך מסביר גם הגאון מוילנא)1


                "ויאמר ה׳ אל משה הנך שוכב עם אבתיך, וקם העם הזה
                וזנה אחרי אלהי נכר הארץ אשר הוא בא 
                שמה בקרבו,
                ועזבני והפר את בריתי אשר כרתי אתו: וחרה אפי בו ביום
                הה
                וא ועזבתים, והסתרתי פני מהם והיה לאכול, ומצאהו
                רעות רבות וצרות, ו
                אמר ביום ההוא הלא על כי אין אלהי
                בקרבי מצאוני הרעות האלה:
                 ואנכי הסתר אסתיר פני ביום
                ההוא, על כל הרעה אשר עשה, כי פנה אל אלהים אחרים".
                 


                תראו מה כתב המלבי"ם שכבר ידע שיהיו אנשים שינסו
                להשתמש בשואה כהוכחה לכך ש.."אין א-לוהים בארץ".

                הדברים המרגשים שחזה המלבי"ם.

                "ועל פי זה יוכיחו בני ישראל, אחר שמצאו אותם צרות
                רבות ואין משגיח עליהם... שאין אלוקים שופטים בארץ...
                ויוכיחו מזה, שאין השגחה... אבל אדרבא היה להם להוכיח
                בהפך, ממה שהסתיר פנים על-ידי עוונותם הרי שיש שופט..
                והטעם שהסתרתי פני עתה הוא על כל הרעה אשר עשה..".


                הסתברות אפסית שיקרה דבר כזה.
                ואם זה לא מספיק , מסתבר שכשחיפשו את המילה
                "השואה" בתנ"ך מצאו אותה דווקא בקטע המוזכר לעיל
                בדילוג של 50 אותיות , שימו לב לאותיות המודגשות.
                האמת, למצוא את המילה השואה אפשר כמעט בכל
                ספר. אבל למצוא את המילה "השואה" בדיוק בקטע
                שמדבר על השואה, זה כבר משהו אחר, זה כבר סיכוי
                אפסי, וזה בדיוק מה שנמצא בקטע המוצג למעלה.
                התורה היא לא ספר טלפונים אקראי , התורה היא 
                הוראה לדורות הבאים , ספר מלא בחכמת א-לוהים.

                אבל כמו שה' יודע לנתוש ולנתוץ כך הוא יודע לבנות 
                ולנטוע. וה' מבטיח שבדיוק כמו גרעין שנרקב עמוק
                באדמה ואח"כ צומח והופך לעץ עצום , כך עם ישראל
                עתיד להרקיב , ליבול , לסבול ולפרוח מחדש ולהיות
                מוצלח יותר מכולם. "והייתם לי ממלכת כהנים וגוי קדוש"
                "וְהָלְכוּ גוֹיִם לְאוֹרֵךְ וּמְלָכִים לְנֹגַהּ זַרְחֵךְ". אנחנו נהיה עם
                שיוביל את העולם כולו לגאולה , נלמד את כולם חכמה.


                אני רוצה להראות לכם קטעים מצמררים שכתבו גויים.
                "היהודים חיו בגלות, נרדפו, עונו, הושפלו והושמדו ועדיין
                שיעור זוכי פרס נובל היהודים, גבוה ביחס למספרם
                באוכלוסייה. איך זה יכול להיות? ד"ר צ'ארלס מוריי, מחבר
                "הגניוס היהודי", טוען שמנת המשכל של היהודים גבוהה
                ב-10 נקודות מעל האמריקני הממוצע. מנת משכל של גאונים
                140 נקודות, נפוצה בקרב היהודים פי ששה. אם זה לא מספיק ,
                הסופר האמריקני מארק טווין טען שהיהודים הם האצולה
                האינטלקטואלית של העולם. 


                ואם זה לא מספיק? חשוב שתדעו ש...
                מבין 804 זוכי פרס נובל עד כה, 176 הם יהודים. שיעור
                הזוכים, 21.9%, גבוהה פי 100 מחלקם היחסי של היהודים
                בתוך אוכלוסיה העולם (כיום - 0.2% ומעולם לא למעלה מ-0.6%). 
                אני מקווה שאת מצליחה לתפוס את זה.

                בין חתני פרסי נובל בפיזיקה בעולם כולו באחוזים הכי הרבה
                זכו יהודים  (47 מ-186‏), וכן בכימיה  ‏(30 מ-156‏), וכן ברפואה
                 ‏(51 מ-195‏) וכן בכלכלה ‏(26 מ-64‏) אבל רק 13 מ-106 בפרס
                הספרות ו-9 מ-97 בפרס לשלום,,,

                אם זה לא מספיק, הרי ש-25% מחתני פרס טיורינג
                (המכונה "פרס נובל במדעי המחשב"‏), 30% מזוכי "מדליית פילדס"
                ‏(במתמטיקה‏), ו-50% מאלופי העולם בשחמט - הם יהודים.
                כמו כן, אחד מכל 3 מדענים המלמדים באוניברסיטאות
                בארה"ב הוא יהודי.

                הרחבה תוכלי למצוא בתגובתי הבאה: "האצולה של העולם"י

                או במאמר הבא: "איפה אלוהים היה בשואה?" מאמר מרתק

                הרבה אנשים שואלים: "איפה א-לוהים היה בשואה?"
                למה הם לא שואלים את אותה שאלה על שעבוד מצרים?
                איפה א-לוהים היה כשעם שלם שועבד מאות שנים בעבדות?
                התשובה דיי ברורהה' היה איתנו לכל אורך הדרך ! מי 
                שמתבונן רואה איך כל הצרות והצער שלנו כעם הפכו לחגים 
                ולאירועים משמעותיים שלעולם לא נשכח, אם תתבוננו היטב 
                תראו ששעבוד מצרים הפך לחג ה-"פסחהגזירות של המן 
                הפכו לחג ה-"פורים", גזירות השמד של היוונים הפכו לחג 
                ה-"חנוכה". וכן על זו הדרך, למה הפכה השואה? השואה
                זיכתה אותנו ב-"מדינת ישראל". 

                אבל למה היינו צריכים לסבול כל כך?
                למה במצרים סבלנו מאות שנים ואח"כ קיבלנו תורה ועלינו
                לארץ ישראל? למה במצרים היו צריכים למות כל בוקר מאות
                ילדים (פרעה היה רוחץ בדמם של 300 ילדים מדי בוקר זו לא התעללות?)
                אנחנו לא שואלים למה , אנחנו יודעים שכל מה שה' עושה זה
                לטובה ולכל צער יש חשבון מדוייק. 

                סתם כדי לסבר את האוזן, בספירת העומר מתו 24,000 ת"ח
                במגיפה, למה? כיון שלא נהגו כבוד זה בזה. (זה ע"פ הפשט)
                אולם, ע"פ הסוד היו אלה אותם 24,000 איש שנרצחו על ידי
                שמעון ולוי, וחזרו בגלגול בצאצאי שבט לוי ונהרגו שוב כאשר
                זמרי בן סלוא חטא עם כזבי בת צור וגם שם מתו במגיפה 
                24,000 איש, מי שלומד את ההסטוריה יודע שהכל מדוייק
                לא מאמינה? כנסי לתגובה הבאה ותוקסמי: "חשבון מדוייק"

                אז למה הייתה השואה?
                זה מה שקורה כשה' מסתיר לרגע אחד את פניו מעם ישראל,
                כמו שנאמר: (דברים לא')  "וְאָנֹכִי, הַסְתֵּר אַסְתִּיר פָּנַי בַּיּוֹם הַהוּא,
                עַל כָּל-הָרָעָה, אֲשֶׁר עָשָׂה" , "וחרה אפי בו ביום ההוא ועזבתים
                והסתרתי פני מהם והיה לאכול ומצאהו רעות רבות וצרות ואמר
                ביום ההוא הלא על כי אין אלהי בקרבי מצאוני הרעות האלה".

                ולמרות שהיו צדיקים רבים בדור השואה, עלינו לדעת שכאשר
                מידת הדין פוגעת בעם ישראל היא לא מבדילה בין צדיק לרשע,
                לצערנו תנועת "ההשכלה" קלקלה אותנו וגרמה לנו לאבד את
                הרוחניות שלנו, בנותינו הכשרות איבדו את צניעותן, כנראה שה'
                יתברך העניש אותנו בעונש קולקטיבי , עונש שרמוז בתורה
                ונמצא בדילוגי אותיות בדיוק במקום שמדבר על הסתרת פנים.
                (כפי שמביא הרב זמיר הכהן בספרו מסע אל האמת). אני חושב
                שבמקום לשאול שאלות ולנסות להבין את ה' , כדאי שנעבוד על
                הענווה שלנו ונתבטל אליו , כי אין לנו אפשרות להבין איך ה'
                יתברך מנהל את עולמו. אין לי ספק שאם תקראי תגובות שכבר
                כתבתי בעבר בנושא , תחכימי.

                למה הייתה שואה? תגובות וסרטונים בנושא לכל מי שמעוניין
                א). למה הייתה שואה? תשובה מרתקת שעניתי בעבר.
                ב). איך אפשר לשכנע אדם שעבר את השואה שיש בורא? 
                ג). 
                איפה א-לוהים היה בשואה? למה הוא עזב אותנו? 
                ד). לעמוד או לא לעמוד בצפירה? 
                ה). איפה ה' היה בשואה? למה אנחנו צריכים לסבול כל כך?
                ו). סרטון יפה - איפה ה' היה בשואה - "הרב יוסף בן פורת". 
                ז). איך אפשר להסביר את השואה לחילוני שלא מאמין?.
                ז). הרב אמנון יצחק מסביר למה הייתה שואה ! .

                ...
                  
                  
                  
                  
                ...

                Banner

                ...
                 
                 





                תגיות: איפה אלוהים היה בשואה,שואה,אלוהים,רצח,הרב אמנון יצחק,הרב בן פורת,holocaust,הסברים לשואה,השואה,לעמוד בצפירה,
                קריאה בדף נפרד
                האם מותר לאשה להיבדק אצל רופא נשים?
                שאלה: קיבלתי על עצמי לשמור נגיעה אבל אני לא יודעת מה מותר
                ומה אסור וכ"ו למשל האם יש בעיה שיטפל בי רופא שיניים
                ולא רופאת שיניים? האם מותר לי להיבדק אצל רופא נשים?
                מותר ללכת למאפר? להצטלם אצל צלם? או ללכת לפסיכולוג?
                הרבה פעמים הם נועלים את הדלת האם אין כאן ייחוד?
                לפעמים הרופאים גם מרדימים את הלקוחות, או נשענים
                על הפציינטית בצורה לא נעימה השאלה האם זה דמיונות
                שלי ואין צורך לחשוש מזה או שעדיף להיזהר?

                תשובה:
                אחותי היקרה,  את ממש לא מדמיינת , נכון שבמקרה של 
                טיפול שיניים ניצול מיני הוא דבר נדיר , אבל הוא אכן קיים 
                בכל אופן אתייחס בכובד ראש לשאלתך ואתן טיפים בנושא. 
                מעיקר הדין אשה צריכה לעשות השתדלות ללכת לרופאה.
                אולם , במקרים מסוכנים , או במקרים שבהם מדובר בטיפול
                שמצריך מומחה , יש מקום להקל וראוי לבחון כל מקרה לגופו
                תגובה מומלצת: "האם מותר לי לעשות שיעור פרטי עם גבר?"

                התייחסות נקודתית.
                רופא שיניים - לכתחילה עדיף שלא , דיעבד מותר כשאין ייחוד
                מאפר - אין שום היתר לכתחילה , כיון שיש מאפרות רבות
                צלם - אין שום היתר לכתחילה , כיון שיש צלמות רבות בשוק
                פסיכולוג - כיון שיש כאן גם חשש ייחוד תלך לפסיכולוגית
                רופא נשים - לכתחילה לא , בשעת סכנה ובמומחה אפשר
                ואם מדובר בבדיקה פולשנית , הרב עובדיה החמיר בזה מאד

                ממה הכי חשוב להיזהר?
                יש הבדל עצום בין רופא נשים , לבין רופא שיניים , בדיוק 
                כמו שיש הבדל בין צלם נשים לבין מורה נהיגה , הזהירות
                הכי גדולה צריכה להיות במקום שבו מתבצעות בדיקות 
                פולשניות. וכתב ב"טהרת הבית" (לגרע"י זיע"א) שאפילו אם
                צריכה לשלם לרופאה שכר, ואילו הרופא עושה זאת בחינם,
                צריכה ללכת אל הרופאה, ואסורה ללכת אל הרופא, וגם אם
                יש מי שמקל בזה כגון שהולכת עם חברה או עם בעלה, 
                שומע לנו ישכון בטח. לכתחילה צריכה לחפש רופאה. 


                האם גם בטיפול שיניים צריך להחמיר?
                אם מדובר בטיפול שיניים רגיל, למרות שיש מקום לבוא
                ולומר שהרופא טרוד במלאכתו, כיון ש-"היו מקרים מעולם", 
                לכתחילה היכן שאפשר לא שייך לבוא לידי ניסיונות מיותרים
                אבל אם זה ממש מטריח אותך ומעכב את רפואתך אפשר.

                שאלות ותשובות דומות
                1) 
                רופא נשים - מותר לי להיבדק אצל גבר?
                2) נגיעות של חיבה - המורה נוגע בי לצורך לימוד
                3) מותר לאשה צעירה לעבוד כמרפאת בעיסוק עם גברים?

                לסיכום: לא בכל מקום שייך לבוא ולומר: "טרוד במלאכתו"
                ובפרט בדורנו אנו , כיון שהיו מקרים מעולם, ראוי להיזהר.
                הרבה פעמים צלמים באו והתוודו בפניי שהם מהרהרים 
                כשהם מצלמים נשים יפות, הרבה פעמים נשים כתבו לנו
                באתר שהן מרגישות שבמהלך הטיפול הרופא מאריך את
                הטיפול בכוונה ונוגע בהן במקומות מסויימים בגופן שלא
                לצורך, שלא לדבר על מציל בבריכה ששם פשוט שצריך
                להחמיר ודי לחכימא ברמיזא.

                נ.ב - למצוא היתרים תמיד אפשר. החכמה היא לדעת
                לזהות סכנה ולהחמיר במקום שנכון להחמיר בו (צניעות)
                ולמרות שבאופן כללי אני נגד חומרות מיותרות שהורסות
                שלום בית ובד"כ מזיקות לאדם. בכל ענייני הצניעות אני
                מורה לתלמידיי להחמיר ולא לאפשר לאשה להיבדק 
                אצל רופא זכר, בפרט לא כשמדובר בבדיקה פולשנית
                ...

                  
                  
                  
                ...





                תגיות: מותר לאשה להיבדק אצל רופא,רופא נשים,בדיקות פולשניות,להיבדק אצל רופא,ייחוד במרפאה,ייחוד בחדר רופא,
                קריאה בדף נפרד
                אני חייבת לקחת שיעורים פרטיים אצל גבר ! אין לי ברירה
                שאלה: שלום כבוד הרב . אני תלמידה שלומדת 5 יחידות במתמטיקה
                ועכשיו בתקופת הבגרויות מאד קשה לי למצא מורה פרטית
                שתלמד אותי השאלה שלי היא עם אין לי בררה אחרת אני
                יכולה לקחת גבר כאילו מורה פרטי שילמד אותי אפילו שאני
                לא היה לבד ההורים שלי היו בסביבה (כאילו אני לא היה לבד איתו)
                השאלה שלי עם אסור? מה כבוד הרב מציע לי לעשות?

                תשובה:
                אחותי היקרה.
                אני מאוד מבין אותך ואף שמעיקר הדין יכול יש מי שיקל בזה
                ויאמר ש-"טרוד במלאכתו", אני באופן אישי חושב שבעניינים
                כאלה ראוי להחמיר ובפרט בדור לא פשוט כזה שכל יום אנו
                שומעים על מקרים מזעזעים. 

                מתי אפשר להקל ומתי צריך להחמיר.
                כשמדובר ברופא נשים מומחה ואין רופאת נשים כלל יש להקל
                כשמדובר בשיעור חשבון וקשה מאוד למצוא אשה, יש להקל
                כשמדובר במורה נהיגה מעולה ואין מורה יש מקום להקל
                כשמדובר בשיעור פרטי בגיטרה ראוי מאוד להחמיר בזה
                אולם, גם במקרים שכתבתי שיש מקום להקל, וודאי וודאי
                שאין לעבור על איסורים אחרים בדרך כגון, איסור ייחוד ח"ו
                שחוק וקלות ראש, צניעות במחשבה דיבור ומעשה וכיוצב'.

                מה עושים כשאין הרבה ברירות וחייבים מורה (גבר)?
                אם זה מקרה חריג וחד פעמי ובאמת ניסית לחפש אשה
                ולא מצאת כלל ומדובר בשעת דחק גדולה, יש מקום להקל
                אבל כאן אני בטוח שאם תחפשי יותר תמצאי מורה (נקבה)
                טובה, שווה לשלם כסף ולנסוע מחוץ לעיר רק כדי לא 
                להגיע למצב של ניסיון. 

                שאלות ותשובות דומות.
                1) בית ספר חילוני - אני מאוהבת במורה שלי
                2) מותר לנערה ללמוד שיעורי נגינה אצל גבר.
                3) אבא שלי מעדיף שאני אלמד נהיגה אצל גבר
                4) האם מותר לאשה להיבדק אצל רופא נשים?

                לסיכום: אני את הבת שלי לא הייתי שולח ללמוד אצל גבר
                הרב עובדיה החמיר בזה ולכן גם במקרים של צורך רפואי
                על הגבר לעשות הכל כדי לא לטפל אצל אשה ועל האשה
                לעשות מסירות נפש של ממש כדי לא לטפל אצל גבר וכו'.

                נ.ב - אם מדובר במורה פרטי שמלמד כמה תלמידות יחד
                בכיתה לכתחילה מותר, אבל אם מדובר בלימוד אישי ראוי
                לנערה יראת שמים להימנע. אם אין שום ברירה וזו באמת
                שעת דחק גדולה וההורים שלך נוכחים ומאשרים, אז יש
                מקום להקל. יהי רצון שה' יסייע בידך לשמור על קדושתך.
                ...
                  
                  
                  
                  
                ...





                תגיות: שיעורים פרטיים,מורה נהיגה,מורה למוזיקה,שיעורי נגינה,רופאה,רופא,
                קריאה בדף נפרד
                אני לא מבינה למה אסור לדתיים ללמוד באוניברסיטה?
                שאלה: אני לא מבינה למה אסור לי ללמוד באוניברסיטה ולהגשים
                את החלומות שלי? אפשר הסבר, תודה מראש!

                תשובה:
                אחותי היקרה.
                התגובות באתר נועדו לספק מענה לבני תורה או נוער מתחזק
                מי שאינו נמנה על בני התורה לא חייב לשמוע לעצתנו. כל מי
                ששואל אותנו , אנחנו מייעצים לו , לא לזוז ימין או שמאל ממה
                שהורו גדולי ישראל וזה בדיוק מה שאני עושה, מזהיר ומתריע
                מפני מקומות שעלולים לגרום לבני ובנות ישראל לאבד את 
                קדושתם. זו הסיבה שכתבתי שאסור ללמוד במוסד מעורב
                כמובן שיש מקרים חריגים שיתכן ויהיה מקום להקל וודאי 
                שראוי לבחון כל מקרה לגופו, אבל באופן כללי ודאי שאסור.

                התייחסות נקודתית.
                א) אין איסור ללמוד במוסד אקדמאי שבו מכבדים את ההלכה.
                ב) כשיש לאדם ברירה עליו להעדיף ולבחור ללמוד במוסד תורני 
                ג) הגשמת חלום לא צריכה לבוא על חשבון התעלמות מההלכה
                ד) מי שקובע מה מותר ומה אסור הם גדולי ישראל לא אנחנו.
                ה) לא חסרות מכללות תורניות שאפשר ללמוד בהם כמעט הכל.
                ו) אני בעד לימודים ואני בעצמי "אקדמאי" (למדתי במוסד תורני)

                אבל זה החלום שלי.
                אם לאדם יש חלום להצליח בעסק מסויים או בתחום מסויים
                הוא יכול למצוא מקום תורני ש-"יכשיר" אותו ויעניק לו כלים
                להצלחה. בפרט בדור המודרני שבו יש שילוב מדהים בין
                תורה ללימודים. מי שרוצה באמת ימצא את הדרך. 

                אדם נמצא במקום שבו נמצאות מחשבותיו , אם החלומות
                שלנו אסורים סימן שהרצונות שלנו נפולים. אם יגיע אלי
                בחור ויגיד לי שהחלום שלו זה ללכת לים מעורב וכי אתיר
                לו את הדבר? וודאי שלא ! למה? כי יש איסור מפורש של
                "ולא תתורו" (ששייך גם בגברים וגם בנשים) אזי כמו שבחוף הים 
                אסור להיות בערבובייה , גם באוניברסיטאות שבהם גדרי
                הצניעות אינם נשמרים ובנות מסתובבות בקיץ בפריצות
                גמורה, אין שום היתר לעבור על איסורי תורה מפורשים.
                ואם לאדם יש חלום שמתנגש עם ההלכה, חשוב שיהיו לו
                סדרי עדיפויות. עיון בתגובה הבאה יועיל לך מאוד , כנסי
                לקישור הבא: "מה עושים כשחלום מתנגש עם אמונה?"

                עצה טובה להגשמת החלום.
                אני חושב שלימודים זה דבר מאוד חשוב ואני בעד לימודים
                אני רק חושב שבת מלך צריכה ללמוד במוסדות תורניים ולא
                במוסדות חופשיים, בדיוק כמו שאת הילדים שלך לא תרשמי
                למוסד חופשי, כך לא שייך שאת בעצמך תלמדי במקום כזה.
                זו דעתי, אינך חייבת לקבלה , לכל אדם יש בחירה חופשית
                אני כאן כדי לכוון את בני הנוער ולתת להם "דעת דקדושה"
                אני כאן כדי להציל את בני הנוער ממקומות שעלולים לפגוע
                בהם מבחינה רוחנית. 

                למה אסור ללמוד באוניברסיטה חילונית?
                כל מי שלומד באוניברסיטה (חופשית) או כל מוסד אקדמאי
                (חופשי) כזה או אחר, לומד שהחלטות מקבלים על סמך
                מחקרים ומדע ולא על סמך ההלכה ודעת גדולי ישראל.
                מסתבר שהיום גדולי ישראל הם שופטי הבג"ץ ולא חכמי
                ישראל. רק לאחרונה נוכחנו לגלות שהתירו פתיחת 
                מרכולים בשבת, כבוד התורה נרמס, גם הנציגים 
                התורניים בכנסת לא ממש יכולים לעשות יותר מדיי
                נגד פסיקה של הגוף החזק ביותר במדינה: "בג"ץ".

                שאלות ותשובות דומות.
                1) אני זקוקה לטיפים , לשמור על הצניעות שלי באוניברסיטה
                2) לא שמעתי לעצתך הלכתי לשירות לאומי והתרחקתי מהדת
                3) מדרשה - אני כנראה הולכת ללמוד באוניברסיטה מעורבת
                4) כבוד הרב מה לעשות? תאהבתי בסטודנט באוניברסיטה
                5) עיתונאיות חרדיות - האם מותר לאשה לראיין גברים?
                6) אני כבר בשנה השניה ללימודים וקשה לי להתחזק שם
                7) רציתי לשאול אם מותר לדתיים ללמוד באוניברסיטה?

                לסיכום: מן הראוי שנערה יראת שמים תלמד במקום
                תורני כיאה לבת מלך ולא במקום שבו גדרי הצניעות בו
                לא נשמרים (בלשון המעטה) בנים ובנות לומדים בערבוביה ,
                יהודים וגויים לומדים יחד, חלק גדול מהמרצים אינם בעלי
                השקפות תורניות והדבר עלול להוביל לניסיונות מיותרים.

                נ.ב - אני כן חושב שחשוב לשלב בנות תורניות במשק
                הציבורי ובמוסדות ממשלתיים כאלה ואחרים, ואני ממש
                לא חושב שצריך להיבדל מהחברה בישראל. אם חלילה
                בהמשך הדרך תאבד מדינת ישראל את צביונה ה-"יהודי"
                וגדולי ישראל יורו אחרת , נעשה ככל אשר יורו לנו חז"ל.
                ...
                  
                  
                  
                  
                ...





                תגיות: אוניברסיטה,דתיים באוניברסיטה,ללמוד באוניברסיטה,מכללה חרדית,מכללה חופשית,
                קריאה בדף נפרד
                הלכות שבת - מקרר , הטמנה , לפתוח פלטה בשבת
                שאלה: לשיטת הרב עובדיה זצ"ל! האם ניתן לפתוח לכתחילה מקרר
                שבעת פתיחתו נדלקת נורת לד (דרבנן) על הצג שמורה את
                הטמפרטורות. בכלל לא אכפת לי מהצג ומהנורה שנדלקת
                (למעשה גיליתי שהנורה נדלקת רק בשבת האחרונה, לאחר שנים שלא שמתי
                לב לכך בכלל).
                האם ניתן לומר שפסיק רישא דרבנן דלא ניחא
                לה או אכפת ליה מותר לכתחילה? מה לגבי פתיחת וסגירת
                הדלת בשינוי? האם זה מועיל?

                ידוע הדין שלפני שבת מותר להטמין סיר בדבר שאינו מוסיף
                הבל. אם במידה והשמיכה (הכיסוי) נפלה כשעה לאחר כניסת
                השבת, האם מותר לי להחזיר אותה גם כשהמאכל בסיר לא
                התבשל כל צורכו? לדוגמא גחנון שלא אפוי.

                במצב שבו הפלטה נמצאת בתוך ארגז פח עם מכסה. במידה
                ומונחים על הפלטה 2 סירים. בסיר אחד (סיר סגור עם מכסה)
                יש בשר שמבושל כל צורכו ובסיר השני (סיר סגור עם מכסה)
                הגחנון לא מבושל כל צורכו. לאחר שפתחתי את המכסה של
                הארגז בכדי להוציא את הסיר עם הבשר, האם מותר לי לסגור
                את המכסה של הארגז פח?? האם זה נחשב ממהר את
                הבישול של הסיר השני שעל הפלטה שבו יש גחנון שלא
                מבושל כל צורכו?

                תשובה:
                1) הלכה למעשה מורים שלא לנהוג כן לכתחילה.
                2) אם השמיכה הייתה שם בכניסת השבת ונפלה אח"כ מותר
                3) אסור לסגור
                ...
                  
                ...





                תגיות: הלכות שבת,מקרר,הטמנה,סיר,
                קריאה בדף נפרד
                רק רציתי לומר לרב שאתמול הייתה הרצאה מחזקת ומצחיקה ממש
                שאלה: שלום הרב , רק רציתי לומר שחיכיתי כל כך שהרב יגיע לנתניה
                וממש נהניתי , לראות את הרב בשידור חי ולא דרך מסך ברשת
                זה ממש שונה , היה כיף ומאוד מחזק תודה רבה שהרב הגיע
                נשמח אם הרב יבוא שוב ושוב ושוב ושוב ושוב לבקר אותנו כאן
                כולם התרגשו תראה כמה קבלות קיבלו אפילו לעלות למדרשות
                הרב אתה לא מבין כמה אנחנו זקוקים לך כאן בנתניה בבקשה
                תבוא שוב אני מאוד מתחזקת ממך אהה ומתי יעלה השיעור?

                תשובה:
                אחותי היקרה
                גם אני מאוד התרגשתי אתמול, היה מיוחד, אווירה מיוחדת
                ומאוד התרגשתי לראות כל כך הרבה צעירים מקבלים כ"כ
                הרבה קבלות, אמרתי לרב שמעון שאני אבוא לבקר שם שוב.
                יכול להיות שאגיע עם אשתי והבנות לנתניה ואז אולי נעשה
                שם משהו גם בשבת. אבל כרגע , דיברנו על פעם בחודשיים
                שאבוא לבקר אתכם בלי נדר, נקווה שיסתדר בע"ה. 

                לגבי השידור החוזר , אני מאמין שבימים הקרובים יעלו
                קטעים מהשיעור והקבלות לאתר , בשורות טובות צדיקה.





                תגיות: נתניה,מצחיקה,
                קריאה בדף נפרד
                מותר לי לקחת ילדים קטנים להופעות של יום העצמאות?
                שאלה: יש לי שאלה בקשר ליום העצמאות. מותר לי ללכת להופעות
                של יום העצמאות עם אחיות שלי ובני דודים שלי הקטנים
                בגיל 3-4, אני הולכת איתם רק להופעות של הילדים ואני לא
                מתקרבת לכל ההופעות של הזמרים לא הולכת לשם עם בנים
                וגם אני לא הולכת להרבה זמן רק לשעה שעתים ושוב זה
                סתם בשביל לצאת עם הבני דודים הקטנים ולקחת אותם
                להופעות של הילדים.

                תשובה:
                שלום וברכה.
                זה לא ממש משנה אם מדובר ביום העצמאות או לא
                כל זמן שמדובר בהופעות חינוכיות והשחקנים והמפעילות
                לבושים בצורה מכובדת ומדברים בצורה מכובדת אפשר.
                אולם, אם מדובר בהצגות שאין רוח ההלכה נוחה מהם 
                כגון שהמציגה לבושה בחוסר צניעות והתכנים המועברים
                שם אינם תכנים שעולים בקנה אחד עם תורת ישראל. 
                אין טעם שהילדים ייחשפו לזה. ואם הם גם ככה נחשפים
                לזה בבית דרך המדיה, לפחות ש-"לך" לא יהיה קשר 
                להכשלה שלהם. שהעוון הזה של הכשלתם לא יהיה
                על הגב שלך. 

                לסיכום: כל זמן שמדובר בהופעה כשרה אפשר לקחת
                אותם, אם מדובר בהופעה שבה השחקנים לא צנועים
                אין טעם לקחת אותם, בשורות טובות והמשך יום נפלא.





                תגיות: הופעות,יום העצמאות,
                קריאה בדף נפרד
                יש לי חבר שמסתיר את זהותו ממני אני בטוחה שהוא ערבי
                שאלה: יש לי חבר ערבי אבל הוא מסתיר ממני את זה ואני רוצה להוכיח
                לו שהוא שיקר לי ואני בטוחה בזה שהוא שיקר לי מה אני עושה?
                הוא ממש אוהב אותי הוא אמר שבחיים הוא לא יתן לי לעזוב .
                ובזה אני רוצה לחתוך את הקשר שלי איתו . בנוסף אני גם לא
                אוהבת אותו משום שאני יודעת בבירור שהוא משקר ואני מפחדת
                שיקרה לי משהו אם אני אפרד ממנו.

                תשובה:
                אחותי היקרה. את לא צריכה להוכיח שום דבר לאף אחד
                את צריכה פשוט לפעול בחכמה ולנתק ממנו כל קשר, את
                לא צריכה לחשוש מאף אחד, יש לנו במדינה חוקים וב"ה
                יש גורמים שיודעים לאכוף את החוק, אל תחששי מכלום
                תעשי רצון ה', תשמרי על כבודך וצניעותך ותתחזקי כדי
                שבפעם הבאה יזמנו לך בחור הגון מן השמים ולא גוי.

                לסיכום: ככל שתתקדשי יותר ותהיי רצינית יותר, תהיי
                ראויה לבן זוג הגון יותר ונאמן יותר. בהצלחה צדיקה.





                תגיות: חבר ערבי,
                קריאה בדף נפרד
                האם קריאת תגובות באתר נחשבת ללימוד תורה?
                שאלה: שלום הרב , האם לקרוא שאלות ותשובות שמתפרסמות כאן
                באתר נחשב כלימוד תורה בדרך כזו או אחרת? תודה רבה

                תשובה:
                בהחלט.

                בתגובות אנחנו בד"כ עונים על שאלות במגוון תחומי החיים
                חלק גדול מאוד מהתגובות מספקות מענה רגשי וחלק אחר
                מספקות מענה הלכתי, ככה או ככה מדובר בדברי חכמה 
                הכוללים, פסוקים, הלכות , מוסר וציטוטים מגדולי ישראל.
                ...
                  
                  
                ...
                 





                תגיות: לימוד תורה,
                קריאה בדף נפרד
                מותר להתגלח או להסתפר בראש חודש אייר?
                שאלה: הרב זה נכון שמותר להתגלח בראש חודש אייר? 

                תשובה:

                אחי היקר , מי שמחפש היתרים ימצא אותם תמיד. 
                חשוב שנזכור שימי הספירה נועדו כדי שנרגיש מעט 
                בצער בו היו שרויים אבותינו , בצער הגדול שאירע לר"ע
                כל יום נקברו 750 תלמידי חכמים בערך, אתה קולט את
                המספרים? זה אסון בקנה מידה בין לאומי שלא היה כמותו
                לכן אני חושב שמן הראוי שנשמר את מנהגי האבלות ולא נחפש
                פתח להימנע מהם או להקל בהם. בכל אופן מי שמחפש היתר
                יסמוך על הרדב"ז שמתיר להתגלח אך בעניין תספורת יחמיר.
                ...
                מי שקשה לו מהסיבות הבאות.
                א) זה מאוד מפריע לאשתו ופוגע לו בשלום בית.
                ב) קשה לו מבחינה רפואית וזה מאוד מגרד ומציק לו.
                ג) קשה לו מבחינה נפשית והוא לא מסוגל לסבול את זה.
                רשאי להתגלח בראש חודש אייר ולסמוך על הרדב"ז שהתיר.
                כמו כן הרב עובדיה יוסף כתב שבמקום צער גדול יש מי שהתיר 
                להתגלח לכבוד שבת אבל תלמיד חכם ישתדל שלא להתגלח 
                לפחות עד ל"ד בבוקר.
                ...

                וכך מובא בילקוט יוסף בעניין זה.
                וכן פשט המנהג בכל ספרד שלא להסתפר בימי הספירה עד
                יום ל"ד בבוקר ולאחר מכן מותר להסתפר בכל עת שירצה
                והחרדים לדבר ה' נזהרים בזה גם בגילוח הזקן והמנהג אצל
                הספרדים ובני עדות המזרח בארץ ישראל, שלא מסתפרים
                ביום ל"ג בעומר בבוקר אלא ביום לד לעומר בבוקר.
                ...
                מי שמצטער הרבה כשאינו מגלח הזקן בעומר וקשה לו להמתין
                בגילוח הזקן כל כך יש אומרים שמותר לו לגלח זקנו בר"ח אייר
                וסמכו על הרדב"ז שהתיר בזה ושכן מנהג רוב העולם והנוהגים
                לחוש לצוואת רבי יהודה החסיד אינם מסתפרים כלל בר"ח.

                בשנה שחל ראש חודש אייר ביום ראשון או מוצ"ש רשאים
                להתגלח בערב שבת לכבוד שבת. ויש אומרים שאם מצטער
                הרבה כשאינו מגלח זקנו בעומר יש להקל לו לגלח הזקן בכל
                ערב שבת לכבוד שבת שבאיסור שאינו אלא מתורת מנהג
                אפשר להקל במקום שיש צער , אך ראוי מאוד להחזיק
                במנהג שלא לגלח הזקן בפרט לבחורי ישיבה שחובה
                עליהם לקיים מנהג זה.
                ...
                להלן ההלכות בעניין תספורת.
                כתבו הראשונים שאין להסתפר בימי ספירת העומר. וכפי
                שלמדנו (הלכות ג-ד), למנהג ספרדים איסור תספורת נמשך עד
                לבוקר יום ל"ד בעומר. ולמנהג אשכנזים עד בוקר יום ל"ג
                בעומר, ויש מקילים מליל ל"ג בעומר, ובשעת הצורך אפשר
                לסמוך עליהם ודווקא תספורת רגילה שיש בה צד של שמחה
                אסורה, אבל מותר לגזור את השפם אם הוא מפריע לאכילה.

                וכן מי ששער ראשו המגודל גורם לו כאבי ראש או שיש לו
                פצעים בראשו, רשאי להסתפר בימים אלו (עפ"י שו"ע תקנא).

                גם לנשים אסור להסתפר באותם ימים. אבל להסתפר לשם
                צניעות מותר, כגון אשה ששערותיה יוצאות מכיסוי ראשה
                מותר לה לספרם (שו"ע תקנא, יג; מ"ב עט). וכן מותר לגזור או
                לתלוש שערות כדי להסיר גנאי, לפיכך, מותר לנשים למרוט
                גבות ולהוריד שערות שבפנים (פס"ת תצג, ז, בשם הרש"ז אויערבאך).

                גם את הקטנים אין לספר בימים אלו, ולצורך גדול, כדי למנוע
                מהם צער, מותר לספרם (ע' שו"ע תקנא, יד, מ"ב פב). 

                מותר לבעלי השמחה להסתפר לכבוד ברית המילה. בעלי
                השמחה הם: אבי הבן, הסנדק והמוהל (מ"ב תצג, יב. ודין יום
                העצמאות יבואר להלן ד, יא).
                כאשר ראש חודש אייר חל בשבת,
                לפי מנהג אשכנז מותר להסתפר לקראתו (מ"ב תצג, ה).
                ולמנהג ספרדים רק בשעת הדחק מקילים בזה (כה"ח תצג, מב).

                הנוהגים על פי האר"י ז"ל, נזהרים שלא להסתפר במשך
                כל ימי ספירת העומר עד ערב חג השבועות, שאז מסתפרים
                לכבוד החג. ואפילו לקראת ברית מילה על פי מנהג האר"י
                אין להסתפר. ורק את הילדים הקטנים בני שלוש נוהגים
                לספר בל"ג בעומר לפי מנהג האר"י (כה"ח תצג, במנהג ה'חלקה').
                 
                 





                תגיות: ראש חודש אייר,להסתפר,
                קריאה בדף נפרד
                קראתי בשם האר"י שהתאריך שבו נולדתי לא טוב! מה עלי לעשות?
                שאלה: שלום כבוד הרב , ראיתי שמובא בשם האר"י זיע"א שיש ימים
                מסוכנים מאוד שלא מומלץ להתחיל בהם שום דבר. "לא ללכת
                בדרך ולא לעשות שום מלבוש, ולא לישא אשה, ולא להקיז דם,
                שכל מה שיעשה בהם יסתכן האדם העושהו על כל פנים, רח"ל.
                והימים האלה נזכרים ונעשים בכל דור ודור ואמרו כי כל המתחיל
                בהם דבר בעולם, בין בים ובין ביבשה, כקונה, כמוכר, כלוה,
                כמלוה, כבונה, כנוטע והמארס אשה או נושא אשה, או המבקש
                איזו שררה על דבר שבעולם, המתחיל בהם, אחריתו יהיה נבל,
                ועוד אמרו לעולם לא נגזרה גזרה על האדם... אלא מפני
                שמתחיל בהם".

                עכשיו אני מאוד מאמינה לדברים האלה ואין לי בעיה עם זה
                הבעיה היחידה שלי שאחד הימים שמובאים שם זה ח' בכסליו

                שזה בעצם היום שבו נולדתי , מה זה אומר עלי? האם זה 
                אמור להשפיע עלי לרעה?

                תשובה:
                אחותי היקרה
                א) אינך צריכה לחשוש משום דבר , נולדת בתאריך מצויין.
                ב) כשזה תלוי בבחירת האדם, עליו להיזהר מתאריכים אלה.
                ג) גם אם ח' בכסליו נקבע כיום מסוכן, יש בו אור עצום ועליון.
                ד) אגב , אם נולדת בח' בערב זה כבר נחשב ט' בכסליו (תבדקי)
                ה) אדם נמדד לפי מעשיו ולא לפי היום שבו הוא נולד.
                ו) ככל שאשה צנועה יותר המזל שלה גובר יותר 
                ז) ממשבצות זהב לבושה - ר"ת מזל.


                אין דבר כזה תאריך שרע להיוולד בו.
                כל תאריך שבו אירע צער לישראל , סופו להפוך לתאריך של
                שמחה. דהיינו , גם ימים שלכאורה הם ימים קשים עתידים
                הם להפוך לימים מבורכים. לכן כל מי שנולד בט' באב, או 
                בימי תענית, לא צריך לחשוש, להיפך, אומרים שמדובר 
                בנשמות גבוהות מאוד. 

                כל הצומות עתידים להפוך לשמחות.
                ע"פ מסורת חז"ל, לאחר ביאת המשיח ובניין בית המקדש
                השלישי, כל הצומות עתידים להפוך לימי שמחה ובפרט ט'
                באב, עוד מוזכר בתלמוד הירושלמי כי מלך המשיח עתיד 
                להיוולד בט' באב. ככה ש.. אינך צריכה לדאוג.

                שאלות ותשובות דומות.
                1) האם מותר לכתוב תאריך לועזי על המצבה?
                2) זה נכון שיש תאריכים מסויימים שיש בהם מזל רע?
                3) תאריך טוב לחתונה - יש ימים שכדאי להיזהר מהם?
                4) הלכות בין המצרים - להתחתן , להסתפר , בגד חדש?

                לסיכום: חשוב שנזכור שדווקא מתוך החושך ניכר האור
                מאיפה אנחנו רואים? מהשחור של העין או מהלבן של 
                העין? מהשחור! הרבה פעמים הצער הגדול שבו עם
                ישראל שרוי מעורר לתשובה ומוביל בסוף לגאולה ! 

                נ.ב - נולדת בכסליו , בכסליו אנו חוגגים את חג החנוכה
                החג שבו ניצחו החשמונאים את היוונים הארורים, מכאן
                תזכרי תמיד ! שלמרות שיש רוע בעולם וסכנות , בסופו
                של דבר האור גובר על החושך והכל מתהפך לטובה.

                אגב ,  מחר מתקיימת הרצאה מרתקת בנושא סוד המזל
                אם את גרה באיזור נתניה, את מוזמנת לשמוע איך בכל
                מצב אפשר לשנות את המזל לטובה. הכניסה ללא תשלום.
                ערב ללא התרמות. הכל לשם שמים ובגובה העיניים.
                ...

                ...





                תגיות: תאריכים,תאריך,הארי,ימים מסוכנים,לא להתחיל,
                קריאה בדף נפרד
                האם כבעל תשובה אשכנזי אני יכול לבחור להיות ספרדי?
                שאלה: כבוד הרב שלום רב! אני בן 37 רווק ועליתי מברית המועצות
                מאיזור אוקראינה ב 1990. המשפחה שלי חילונית לגמרי, אני
                נמצא בתהליך התחזקות שנמשך כבר מספר שנים. עד היום
                אני נוהג לפי עדות המזרח כי זאת הסביבה שלי, ואני לא מכיר
                בתי כנסת אשכנזיים או רבנים אשכנזיים. רציתי לשאול כיצד
                אני אמור לנהוג? אני בתקופה האחרונה בתהליך התחזקות
                וניצבת בפני דילמה. האם ללכת לפי שיטת מרן הבית יוסף?
                או להיצמד לפי הרמ"א? והאם ניצבת בפני אפשרות הבחירה?
                תודה מראש.

                תשובה:
                מדובר בנושא מורכב , השנוי במחלוקת הפוסקים , אולם רוב 
                הפוסקים סבורים שאין לבעל תשובה לשנות ממנהג אבותיו.

                "אל תיטוש תורת אמך"
                בגמרא במסכת פסחים (נ:) מובא מעשה באנשי מקום מסויים
                שנהגו מנהג מסויים ובניהם רצו להפסיק לנהוג במנהג זה, ענה
                להם ר' יוחנן שעליהם להמשיך לנהוג במנהג אבותם. שנאמר:
                "שמע בני מוסר אביך ואל תיטוש תורת אמך". 

                שינוי מקום משפיע על מנהגי האדם.
                מצד שני בגמרא במסכת פסחים נט. וכן במסכת חולין יח:
                מובא שאדם שעבר ממקום למקום ואין דעתו לחזור למקום
                הראשון, בטל מנהגו הקודם והוא מקבל את מנהג המקום
                החדש, בין להקל ובין להחמיר. כך למשל מסופר על רבי
                זירא שעלה מבבל לא"י ואכל בשר שכשרותו הייתה שנויה
                במחלוקת בין חכמי בבל לחכמי ארץ ישראל (מנהג אבותיו
                בבבל היה לאסור בשר זה) אך כיון שעלה לא"י הקל בזה.
                אפשר ללמוד מכאן שמנהג האבות לא מחייב את האדם
                תמיד. אלא רק במקרה שהאדם ממשיך לגור במקום בו
                גרו אבותיו. 

                בדומה לזה כותב הר"ן (על הרי"ף פסחים יז:) 
                שכל מנהג איסור שהוא בעיר אחת,,, כל בני העיר חייבים
                בו מן הדין שנאמר: "אל תיטוש תורת אמך" עד שיעקור
                דירתו משם ויקבענה בעיר אחרת, דבכי האי גוונא פקעו
                מיניה חומרי מקום שיצא משם" וכן נפסק בשו"ע (יו"ד רי"ד ב)
                (כך ראיתי שכתב הרב שמואל אריאל) 

                לסיכום: לכתחילה ודאי שעדיף שגם בעל תשובה ינהג
                במנהג אבות אבותיו. אולם, אם אתה קשור לרב , או
                לקהילה מסויימת שהחזירה אותך בתשובה, אתה רשאי
                לנהוג כפי המנהג שלהם.

                מקורות:
                בשו”ת אור לציון ח”ב (סוף המבוא, עמ’ יח). והביאו בספר עין יצחק
                (יוסף, ח”ג עמ’ רכ). וכ”כ בספר הליכות שלמה (תפילה, פ”ה דבר הלכה לז)
                משמו של הגרש”ז אויערבאך, וז”ל: ואף בעל תשובה שאביו לא
                חינכו כלל לשמירת תו”מ, מסתבר שצריך לכתחילה לנהוג כמנהג
                בית אבותיו
                [כי הרי חייב אדם גם בכבודו של אבי אביו, ועוד דמנהג אבות
                הוי כעין קבלה לדורות, ולכן אף אם אביו הוציא את עצמו מהכלל רח”ל, מ”מ
                למה יפקיע הוא גם את עצמו ממנהג טוב שקבלו אבותיו על עצמם].
                עכ”ל.
                ...

                Banner
                ...





                תגיות: אשכנזי,ספרדי,בעל תשובה,מנהג בעל תשובה,
                קריאה בדף נפרד
                האם זה נכון שעדיף לא לקרוא לילד בשם של מלאך?
                שאלה: האם מותר לקרוא לילד בשם של מלאך? (גבריאל מיכאל..)
                כי אמרו לי שלא טוב לקרוא לילד בשם אריאל האם זה נכון?
                מה לגבי השם אוריאל? גם הוא מלאך או שאוריאל אפשר?

                תשובה:
                אחי היקר, כל זמן שמדובר בשמות של מלאכים שנהגו בני
                אדם לקרוא בהם, אין בעיה. לגבי השם אריאל , צירפתי לך
                תגובה מורחבת בשם תלמידו של האר"י הקדוש.
                (המהרח"ו)

                כתב מהרח"ו זלה"ה שאף על פי שהשם אוריאל אינו מופיע 
                בכתובים ליכא למיחש מידי (אין לחשוש כלל). עוד כתב כך:
                מורי זלה"ה (זכרונו לחיי העולם הבא) כשהיה קורא ונזדמן
                לו איזה שם של מלאך שלא כשמותם של בני האדם, היה
                קורא רק ב' אותיות ראשונות משמו ולא מזכיר שמו המלא
                אבל שמות המלאכים שנקראים בני אדם בשמם כגון:
                "אוריאל, רפאל, מיכאל, גבריאל וכיוצב' היה קורא שמם
                ממש ככתבם ולא היה חושש כלל. 

                ואמר לי מורי (האר"י) כי כשברא הקב"ה את המלאכים
                והמשמשים, ציווה אותם שכשיקראו להם וישביעו אותם
                בני האדם, שיבואו. ולכן בזמן שאדם מזכיר אותם, חושבים
                שקוראים אותם ובאים כששומעים את שמם, וכשבאים 
                ורואים שקראו אותם לבטלה יבא אז נזק למזכיר שמם 
                בפירוש. לכן צריך להיזהר לא לקרוא בשמות המלאכים
                המופיעים בספרים הקדושים. ע"כ.

                שאלות ותשובות דומות.
                1) הרב מה דעתך על השם אור לתינוק?
                2) מותר לקרוא לילד בשם של מלאך? אראל?
                3) שאלה לגבי שמי - מה דעתך על השם אוראל?
                4) למה באנו לעולם? מה התיקון שלי? איך אדע?
                5) אני רוצה ללכת בצניעות אבל ממש קשה לי וחם.
                6) איך השם מצפה שנצליח להתמודד מול כל הניסיונות
                7) כשרויות - לאכול רק בדץ? אומרים לי שהכל זה כסף !!!

                לסיכום: אין לתת לילד שם ע"ש מלאך שלא קרויים בו בני
                אדם , אבל לתת לילד שם ע"ש מלאך שקרויים בו בני אדם
                אין חשש כלל ולכן מותר להשתמש בשם אריאל לבן לכתחילה
                הוא הדין לגבי השם אוריאל שגם הוא מלאך. ואנו מזכירים
                אותו כל לילה לפני שאנו עולים לישון באומרנו בלחש המסוגל
                לשמירה: "בשם ה׳ אלוקי ישראל, מימיני מיכאל, משמאלי
                גבריאל, מלפני אוריאל, מאחורי רפאל ועל ראשי שכינת אל" 


                נ.ב -  ר"ת של שמות המלאכים הממונים על השמירה הוא
                ארגמ"ן: 
                אוריאל, רפאל, גבריאל, מיכאל, נוריאל ומותר לקרוא
                בהם. טיפים נוספים בנושא שם האדם תמצאו כאן: "טיפים"

                ...
                  
                ...

                 





                תגיות: השם אוריאל,השם אוראל,השם אראל,השם הראל,
                קריאה בדף נפרד
                איבדנו ילד בחודש שמיני ואני מרגיש צורך לומר אשכבה
                שאלה: שלום כבוד הרב , אשתי ואני איבדנו לפני מספר חודשים
                את העובר שלנו בחודש ה8. הבאתי את העובר לקבורה
                בבית העלמין בישוב שלי, מדי פעם עולה בי הצורך לעלות
                לקבר ולומר עליו אשכבה לאיש . האם זה מותר?
                האם כדאי? בכבוד רב ותודה .

                תשובה:
                אחי היקר.
                א) הצטערתי לשמוע שעברתם צער שכזה
                ב) יהי רצון שתזכו להריונות תקינים ולידות קלות
                ג) אין צורך לשבת עליו שבעה , גם לא לומר אשכבה
                ד) התינוק שלכם היה נשמה של צדיק שבא לתיקון קצר

                לסיכום: כשקורה דבר כזה, ע"פ הסוד מדובר בנשמה של
                צדיק גדול שזכיתם לאחר לפרק זמן קצר, אין צורך אפילו
                להתאבל עליו. כמה שזה מצער וכואב, באמת שאין צורך.
                 





                תגיות: הפלה,נפל,להתאבל,
                קריאה בדף נפרד
                האם זה נכון שהשם יואב הוא שם השנוי במחלוקת?
                שאלה: אני בהריון עם ילד שלישי. בבית יש לנו יהונתן ומיכל.
                רצינו לקרוא לילדינו בשמות הקשורים לדוד המלך. עכשיו
                אני בהריון עם בן ועלה השם "יואב" האם זהו שם נכון? 
                דמותו של יואב שרויה במחלוקת. האם יש מניעה להשתמש בו?

                תשובה:
                שלום וברכה.
                יהי רצון שתזכו להיריון תקין ולידה קלה בעזרת ה' יתברך
                ויהי רצון שתזכו לגדל את בנכם בדרך התורה והמצוות 

                האם זה נכון שהשם יואב שנוי במחלוקת?
                אכן כן , שם זה שנוי מאוד במחלוקת אבל מותר לקרוא בו.
                יואב בן צרויה היה שר הצבא של דוד המלך עליו השלום,
                הוא היה מוכן לעשות הכל לכבוד דוד המלך, הוא אהב
                את דוד המלך אהבת נפש. אמא שלו (צרויה) הייתה 
                אחות של דוד המלך. מתוקף תפקידו כשר צבא היה עליו
                להיות תקיף ולפעמים אף להרוג למען המלך (עליו ועל אבישי
                אחיו אמר דוד: "האנשים האלה קשים ממני - איני מצליח להשתלט עליהם)

                היה מקרה שבו דוד המלך אפילו קלל את יואב לאחר מות
                אבנר ואמר לו: "אל יכרת מבית יואב זב ומצורע ומחזיק 
                בפלך נופל בחרב וחסר לחם" (כיון שיואב הרג את אבנר בן נר)
                יואב הודח מלהיות שר צבא דוד לאחר שהרג את אבשלום
                בן דוד. דמותו של יואב שנויה במחלוקת, אך יש הסבורים
                שעשה את כל מעשיו לטובת דוד המלך וחשב שזו היא
                טובת המלכות. ולכן אין מניעה מלהשתמש בשם זה.

                שאלות ותשובות דומות.
                1) סבא הגיע בחלום וביקש שנקרא לילד יואב
                2) אנחנו מתלבטים בין השם איתן לבין השם לביא
                3) אני צריכה ללדת כל יום ורציתי עזרה בבחירת שם.
                4) טלאור , אלמוג , רביד , אביב , אדיר או השם יגל?
                5) שם לבת - מה דעתך על השם ליה לבת? מומלץ?

                לסיכום: השם יואב אכן שנוי במחלוקת אך, אין מניעה מלקרוא
                בו אשריכם ואשרי חלקכם שחשקה נפשכם להידבק בדהע"ה
                יהי רצון שזכות דוד המלך עליו השלום תגן עלינו ועליכם אמן.

                נ.ב - אנו בד"כ נמנעים מלקרוא לילדים בשמות של רשעים, 
                יואב לא הוגדר כרשע במקרא , אין ספק שהוא שגה פה ושם
                אבל אי אפשר לומר שיואב ששימש בתפקידים כל כך בכירים
                היה רשע ח"ו. צריך ללמוד כל מקרה ולנתח כל מקרה לגופו
                לנו אין את היכולת להבין כיצד פעלו וחשבו גדולי ישראל דאז
                ולכן עלינו לדון לכף זכות את הדמויות האצילות האלה ובפרט
                כשמדובר באנשים שחרפו נפשם לכבוד דוד המלך ע"ה. 
                ...
                   
                ...





                תגיות: השם יואב,
                קריאה בדף נפרד
                האופטומטריסט הודיע לי שלעולם לא אצליח להוציא רישיון.
                שאלה: שלום כבוד הרב. אובחנתי כלקויית ראיה. אחרי בדיקה כלשהי
                אבא שלי שאל את אחת הרופאות אם אני יכולה להוציא רשיון
                נהיגה-חצי ברצינות חצי בהומור כי גילי לא היה רלוונטי להוצאת
                רשיון- אותה רופאה אמרה שכן. היום אני בת 18. ואחרי שעשיתי
                בדיקת ראיה בכדי להוציא טופס ירוק, האופטימטריסטים הודיעו
                שאני לא יכולה להוציא רשיון. אחרי עוד בדיקה רופא מומחה אמר
                שהראיה שלי טובה אבל לא מספיקה כדי לעשות רשיון. השאלה
                שלי זה אם להתייאש ולוותר, או להילחם. אני מרגישה חצופה
                שאני מתלוננת לקב"ה ואני אפילו לא צריכה להיות נתונה
                לחסדיו של זוג משקפיים. תודה מראש.

                תשובה:
                אחותי היקרה.
                א) הצטערתי לשמוע שנפגעה ראייתך, אבל ודאי שזה לטובה
                ב) אני מאמין שכל דבר אפשר לשנות אם באמת רוצים בזה
                ג) אין דבר שאי אפשר להשיג ע"י תפילה ומסירות נפש, אין! 
                ד) אני לא מאמין בייאוש , "אין ייאוש בעולם כלל" אל תתייאשי

                למה אני לא יכולה להוציא רישיון?
                כנראה שעם השנים נחלשה ראייתך. אולם, כמו שהראייה
                יכולה להיחלש, היא יכולה להתחזק, תאמיני בזה ותתחזקי.

                סגולות לרפואת העיניים.
                1) להתרחק מן השקר (רבי נחמן מברסלב)
                2) לטבול אצבע ביין שנשאר מההבדלה ולשים על העין. 
                3) לקרוא כל יום מספר "אור החיים על התורה" (בדוק ומנוסה) 
                4) הטיפ הטוב ביותר שנתן לנו ה' יתברך: "שמירת העיניים".

                עצה טובה: 
                דעי לך אחותי היקרה, מחזור הדם בעיניים קשור למחזור
                הדם של כל הגוף. חילוף החומרים בעיניים, קשור לחילוף
                החומרים של כל הגוף ולמערכת העיכול. בעיות הקשורות
                למתחים נפשיים עלולות לגרום מיידית לליקוי ראייה או
                לפגם אחר בגוף האדם. חוסר ויטמינים ותזונה לא נכונה
                עלולים גם הם לפגוע במערכת האופטית וברקמות העיניים
                בד"כ כשיש בעיות בראיה, בודקים אם יש בעיות בכבד או
                בכליות (שתי מערכות שמסננות לנו רעלים מהגוף) ליקוי בתפקוד
                של אחת מהמערכות האלה, ישפיע מאוד על רקמות העין.

                הכל מאת ה' והכל לטובה.
                כרע עלינו לקבל זאת באהבה ולהבין שכפי הנראה, זה המצב,
                כי כך רצה ה' יתברך שתתקני את התיקון שלך בצורה הטובה
                ביותר. תשתדלי לשמור על עינייך בקדושה, אם את חושבת
                שרק לך יש בעיה עם העיניים, תרשי לי לגלות לך שזו המחלה
                של כל הדור. הרחוב שורף לנו את העיניים וכולם כבר "עיוורים"
                גדולי ישראל היו מוכנים לאבד את ראייתם ובלבד שלא ייכשלו
                בראיות האסורות והמסוכנות המשחיתות את הנפש בעולם הזה
                ראי ערך "רבי מתיא בן חרש" וכיוצב'.

                מי שפגם בעיניו בעוה"ז תיפגע ראייתו לעוה"ב.
                אם היו בני אדם יודעים מהן ההשלכות של פגם העיניים בעוה"ב
                היו נשמרים בזה מאוד, הבעיה שהרבה אנשים לא יודעים ולכן
                הם מקלים ראש בנושא. אם היו בני אדם יודעים שלפגם העיניים
                בעולם הזה יש השלכות חד משמעיות על ראיית הנשמה בעוה"ב
                היו נזהרים בזה מאוד, הבעיה שקשה מאוד להינצל מעצת היצר
                ככל שאנו מתקרבים לגאולה הוא מתגבר יותר ויותר. 

                שאלות ותשובות דומות.
                1) אני רוצה שהרב יברך אותי יש לי ניתוח בקרוב בעיניים
                2) רגישות באיברים - שמעתי שלכל מזל יש רגישות אחרת
                3) שידוכים- מתי עלי לספר למשודכת שיש לי בעיה בעיניים

                לסיכום: תמשיכי להיוועץ ברופאים , אך בד בבד תקדשי את 
                עצמך יותר בכל מה שקשור לראייה. רבי נחמן מברסלב אומר
                שסוד רפואת העיניים תלוי בסוד אמת ושקר. השקר מזיק מאד
                לראייה, מי שיש לו כאבים בעיניים או חולי בעין, יתרחק מאוד
                מן השקר ויתפלל על זה. פרק ו' בתהילים מסוגל לחולי העין.
                וגם פרק יג' מועיל בזה. תשתדלי לקרוא אותם כמה שיותר.

                נ.ב - את מוזמנת להוריד את האפליקציה החדשה שלנו
                וכל יום לקרוא פרק תהילים במדור התהילים, כך יהיה לך
                חלק מספר שלם, תשאירי לי את השם שלך במדור ביקשת
                קיבלת
                ואני מבטיח להתפלל עבורך לרפואה שלימה, אבל
                גם את חייבת לעשות השתדלות כמובן , בשורות טובות.
                ...
                  
                  
                   
                  
                ...





                תגיות: רישיון,רפואת העיניים,סגולות לרפואת העיניים,
                קריאה בדף נפרד
                חדשות אורלנוער
                • שיעורים קרובים
                  יום ראשון - מדרשה (מנשה קפרא 7) בין השעות 20:30-22:00. ביום שלישי - שיעור מרכזי (דרך יבנה 32) בין השעות 20:30 ל-22:30. ביום חמישי - מדרשה. ביום חמישי - בוגרים.
                מדרשת אור לנוער
                • שיעור טהרה לנשים
                  מדי יום שני הרבנית מיטל נגר מעבירה שיעור מרתק לנשים נשואות בלבד , סדנת זוגיות וטהרה. להצטרפות השאירו פרטים בצור קשר שבאתר ונציגה תחזור אליכם.
                • מדרשת אורלנוער
                  המדרשה פועלת בימים ראשון וחמישי בין השעות 20:30 ל-22:00 בערב ברחוב מנשה קפרא 7, לבנות בלבד.
                • השיעור המרכזי בעיר
                  השיעור המרכזי מתקיים בעיר רחובות , ברחוב דרך יבנה 32, כל יום שלישי השיעור מיועד לבנים ובנות בהפרדה. השיעור מתקיים בין השעות 20:30 ל-22:30
                • הדרכת כלות
                  עומדת להתחתן? מעוניין בהדרכה? צרי קשר דרך הצור קשר שבאתר ותתואם לך פגישה עם אשת הרב.

                מדור פרסומי

                  • המרכז להסרת קעקועים
                  • מדרשת טוהר הלב

                זמני היום

                סקר

                לקראת האפליקציה רצינו לדעת באיזה מכשיר אתם משתמשים?

                במכשיר תומך אנדרואיד?
                75.29%
                באייפון?
                24.71%

                סה"כ משתתפים בסקר : 2040 אנשים